Arkib | Perbandingan Agama RSS feed for this section

NASIHAT KEPADA SALAFIYYUN DALAM MENGHADAPI ISU ESQ

11 Jul

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خليل الله محمد الأمين وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين وبعد،

Dewasa ini, masyarakat Malaysia telah digemparkan dengan isu kesesatan ESQ dan berlakulah polemik antara para Mufti, Institusi Agama Negara dan pihak-pihak lainnya yang menimbulkan kebingungan dalam kalangan masyarakat awam.

 

Namun, apa yang saya hendak tekankan di sini adalah, isu sebegini tidak seharusnya menimbulkan kerungsingan dalam kalangan mereka yang berpegang dengan Manhaj Salafi Ahlus Sunnah wal Jamaah, kerana Ahlus Sunnah wal Jamaah mempunyai prinsip yang jelas sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w:

قد تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها بعدي إلا هالك

Maksudnya: “Aku telah meninggalkan kamu di atas benda yang putih; malamnya bagaikan siangnya, tidak ada orang yang terpesong daripadanya melainkan orang yang celaka”. [Ahmad, Ibn Majah, al-Munziri dalam al-Targhib wat Tarhib].

 

Oleh itu, para pengikut manhaj yang mulia dan jelas ini perlulah menjadi jelas juga dalam segenap isu yang timbul dan menilainya dengan ilmiah serta berpegang dengan dalil yang berlandaskan al-Quran dan al-Sunnah kerana Ahlus Sunnah wal Jamaah bukanlah kaum emosional yang bertindak atas perasaan semata-mata dan bukan pula mereka yang mengikut arus secara membuta tuli kerana sabda Rasulullah s.a.w:

لا يكُنْ أحَدُكمْ إمَّعَة ، يقول : أنا مع الناس ، إن أحْسنَ الناسُ أحسنتُ ، وإن أساؤوا أسأتُ ، ولكن وَطِّنُوا أنفسكم إن أحسنَ الناسُ أن تُحْسِنُوا ، وإن أساؤوا أن لا تَظلِمُوا

Maksudnya: “Janganlah seseorang kamu menjadi ‘Imma’ah’, dia berkata: Aku mengikut manusia, jika mereka baik maka aku jadi baik, jika mereka buruk maka aku juga melakukan keburukan. Tetapi hendaklah kamu menetapkan diri kamu, jika manusia berbuat baik maka berbuat baiklah kamu, jika mereka menyeleweng maka janganlah kamu juga berlaku seleweng”. [al-Tarmizi].

 

Oleh itu, dalam menilai ESQ ini, perlulah kita menetapkan pendirian dan iman bahawa Manhaj Salafus Soleh sahaja yang berhak menilai isu dengan ‘adil dan saksama dan hendaklah kita yakin bahawa perkara yang menyelisihi Ijmak Ulama Salafussoleh tidaklah memberi apa-apa keuntungan melainkan kecelakaan dan kerugian semata-mata.

Pendirian Kita Terhadap ESQ:

 

Maka perlu saya tegaskan di sini bahawa pendirian kita terhadap ESQ adalah jelas ianya suatu perkara BIDAAH yang melawan arus Salafus Soleh dan satu penambahan dalam agama Islam yang sempurna ini dan berlawanan dengan akidah Salafus Soleh.

 

Penilaian kesesatan dan penyimpangan ESQ ini dapatlah kita bahagikan kepada dua:

 

Pertama: Penyimpangan daripada segi amalan yang zahir dan penyimpangan jenis ini lah menyebabkan saya mengatakan isu ini tidak seharusnya menimbulkan keraguan dalam kalangan Ahlus Sunnah wal Jamaah bahawa ESQ menyimpang.

 

Kedua: Penyimpangan dalam bentuk akidah dan kepercayaan yang mungkin disembunyikan oleh pihak ESQ namun bentuk penyimpangan ini tidaklah tersembunyi pada Ahli Ilmu yang melihat dari kaca mata Salaf.

 

Antara bentuk penyimpangan yang pertama adalah amalan-amalan seperti zikir dan doa beramai-ramai yang sememangnya maklum ianya menyalahi kosnep ibadah mahdah dalam Islam yang mestilah berlandaskan nas bukan rekaan dan ciptaan akal manusia.

 

Sabda Rasulullah s.a.w:

مَنْ أحْدَثَ في أمرنا هذا ما لَيْسَ منهُ فهو رَدٌّ

Maksudnya: “Sesiapa yang merekacipta dalam urusan (agama) kami ini maka ianya ditolak”. [al-Bukhari].

 

Demikian juga penggunaan muzik yang ketara dalam kursus ini dan ianya dijadikan sebagai instrumen motivasi dan alat untuk mengubat jiwa. Perbuatan ini adalah bertentangan dengan Tarbiah Islamiah yang melihat muzik sebagai perosak jiwa bukan pengubat jiwa.

 

Berkata Ibn Masud r.a:

“Nyanyian itu menumbuhkan sifat nifaq di dalam hati seperti mana air menumbuhkan tumbuhan”. [al-Baihaqi dalam Sunan al-Kubra]

 

Berkata Imam al-Dahhak r.h:

“Nyanyian itu merosakkan hati dan menyebabkan kemurkaan Tuhan” [Talbis Iblis].

 

Allah Taala telah mengharamkan muzik dalam firmanNya:

وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ

Maksudnya: Dan ada di antara manusia: Orang yang memilih serta membelanjakan hartanya kepada cerita-cerita dan perkara-perkara hiburan yang melalaikan; yang berakibat menyesatkan (dirinya dan orang ramai) dari agama Allah dengan tidak berdasarkan sebarang pengetahuan dan ada pula orang yang menjadikan agama Allah itu sebagai ejek-ejekan; merekalah orang-orang yang akan beroleh azab yang menghinakan.[Luqaman: 6]

 

Ulama Tafsir menyatakan bahawa antara makna ‘Lahwal Hadis’ dalam ayat ini adalah Nyanyian dan seumpamanya dan daripada Mujahid r.h beliau menyatakan ianya gendang (alat muzik). [Rujuk Tafsir al-Tabari].

 

Imam al-Syafii r.h berkata:

“خلفت ببغداد شيئاً أحدثته الزنادقة، يسمونه التغبير، يصدون به الناس عن القرآن”

Maksudnya: “Aku tinggalkan di Baghdad sesuatu yang diada-adakan oleh orang-orang zindiq (munafiq) yang mereka namakan sebagai ‘Taghbir’ mereka menghalang dengannya daripada al-Quran” [Ighasatul Lahfan, Ibn al-Qayyim, m.s 229].

 

Imam al-Syafii telah menghukum mereka yang melakukan Taghbir sebagai ‘zindiq’ yakni munafiq kerana mereka menjadikan perkara maksiat sebagai ibadat. Tahukah anda apakah itu Taghbir?

 

قال الأَزهري وقد سَمَّوْا يُطَرِّبون فيه من الشِّعْر في ذكر الله تَغْبيراً كأَنهم تنَاشَدُوهُ بالأَلحان طَرَّبوا فَرَقَّصوا وأَرْهَجوا فسُمّوا مُغَبِّرة لهذا المعنى

Maksudnya: “Berkata al-Azhari: dan mereka telah menamakan orang-orang yang mendendangkan syair untuk mengingati Allah sebagai Taghbir seumpama mereka itu mendendangkannya dengan nada-nada tertentu lalu mereka mendendangkan pendengarnya dan menari-nari dan menimbulkan gerakan-gerakan maka dinamakan mereka itu mughabbirah berdasarkan makna ini”. [Lisanul ‘Arab,Ibn Manzur, 5/3]

 

Kemudian Imam al-Azhari membawa perkataan Imam al-Syafii r.h yang dinyatakan di atas menunjukkan bahawa inilah makna taghbir yang dikehendaki oleh Imam al-Syafii r.h.

 

وقال الزجاج سُمّوا مُغَبِّرين لتزهيدهم الناس في الفانية وهي الدنيا وترغيبهم في الآخرة الباقية

Maksudnya: “Berkata al-Zujaj: Dinamakan mereka ini Mughabbirin (pembuat Taghbir) kerana mereka menzuhudkan manusia daripada dunia dan merangsang mereka untuk mengingat akhirat”. [Ibid].

 

Al-Imam Ibn Kasir r.h mengulas kenyataan Imam al-Syafii ini:

“dan ianya (taghbir) adalah mengetuk dengan dahan atau lainnya di atas kulit yang kering berserta mendendangkan syair-syair ketuhanan yang melembutkan hati dan menggerakkan benda yang diam walaupun begini keadaannya beliau (al-Syafii r.h) telah menamakan pelakunya sebagai zindiq maka bagaimana pula jika beliau melihat apa yang diada-adakan oleh mereka ini di zaman kita dengan mendengar nyanyian dan menari diiringi duff (kompang) dan serunai….” [Kasyful Ghita’ ‘an Hukmi Sima’ al-Ghina’, Maktabah al-Sunnah, cet. 1, 1991 M, m.s 42].

 

Berkata al-Imam Ibn al-Qayyim r.h:

 “Jika inilah perkataan beliau (al-Syafii) berkenaan Taghbir dan ‘illahnya: ianya menyekat daripada al-Quran sedangkan taghbir itu syair yang membawa kepada zuhud di dunia didendangkan oleh penyanyi lalu sebahagian yang hadir mengetuk dengan kayu di atas pelantar atau bantal menurut rentak nyanyian, sesungguhnya apa yang beliau katakan berkenaan taghbir ini hanyalah seumpama ludah di dalam air lautan di sisi beliau (yakni jika dibandingkan dengan apa yg diadakan pada zaman sesudah itu daripada muzik dan nyanyian –pent-) Ia telah menghimpunkan semua kerosakan dan keharaman..” [Ighasatul Lahfan, m.s 229].

 

Berkata guru kepada dua orang alim yang terdahulu, Syeikhul Islam Ibn Taimiah r.h:

وأما السماع المحدث، سماع الكف والدف والقصب، فلم تكن الصحابة والتابعون لهم بإحسان وسائر الأكابر من أئمة الدين يجعلون هذا طريقًا إلى الله تبارك وتعالى، ولا يعدونه من القرب والطاعات،بل يعدونه من البدع المذمومة

Maksudnya: “adapun sima’ (mendengar) yang diada-adakan seperti mendengar tepukan tangan, kompang, dan pukulan kayu, maka tidaklah pernah dilakukan para Sahabat dan yang mengikut mereka dengan baik serta seluruh pembesar imam agama ini apatah lagi menjadikannya sebagai jalan menuju kepada Allah Tabaraka wa Taala dan tidak pula mereka menganggapnya sebagai ketaatan dan ibadat bahkan mereka menganggapnya sebagai bidaah yang tercela”. [Majmuk Fatawa, 11/297-298]

 

Kemudian beliau membawakan perkataan Imam al-Syafii r.h yang terdahulu.

 

Ini menunjukkan bahawa perbuatan menjadikan muzik sebagai satu bentuk makanan rohani menggantikan zikrullah hatta muzik itu diiringi zikrullah sekalipun ianya tetap bidaah dan lebih dahsyat keharamannya.

 

Muzik tidak akan memberi ketenangan jiwa sebaliknya ia akan merosakkan hati dan memudahkan syahwat dan syubhat memasukinya yang akan menukar hati itu menjadi gelap dan buta hidayah-nauzubillah min zalik-.

 

Adapun penyimpangan dari sudut akidah pula antaranya yang dapat saya kesan daripada ajaran ESQ ini adalah kepercayaan terhadap Proses Zero Mind di mana seseorang yang mengosongkan minda kenmudian fokus akan mendapat keajaiban tertentu dan keajaiban ini sama dengan mukjizat para Nabi alaihimussalam dan dimisalkan dengan Mukjizat Nabi Musa a.s dan disamakan mukjizat ini dengan pengalaman Kapten Kapal Terbang yang terselamat dalam kemalangan udara, Abdul Razak. [rujuk video berikut:  http://www.youtube.com/watch?v=kBvwGtCgLPI ]

 

Konsep Zero Mind Process adalah tujuan utama dalam ajaran Hindu melalui Yoga; di mana mereka (Hindu) menyatakan:

 

“The traditional yoga lifestyle strives toward the goals of asceticism, which seeks to zero-out all desires, attachments, emotions, and ego clinging. The goal of yoga is essentially to cause the mind to become like zero. In fact, the goal of meditation (the central feature of the yoga lifestyle) is to zero-out thoughts, to zero-out the mind and realize the true condition of reality… zero. To know the supreme become like the supreme… zero.”         [sumber:  http://www.hinduwisdom.info/Yoga_and_Hindu_Philosophy.htm ]

 

Jelas sekali bahawa konsep zero mind proses adalah berasal daripada agama hindu yang digunakan dalam Yoga dengan tujuan untuk bersatu dengan Tuhan To know the supreme become like the supreme… zero yang bermaksud: “Untuk Mengetahui yang Maha Berkuasa maka hendaklah jadi seperti Maha Berkuasa..Kosong”.

 

Ini mendekati konsep Fana’ dalam ajaran Sufi yang akan membawa kepada Wehdatul Wujud di mana apabila seorang Sufi itu mengosongkan jiwanya daripada sifat-sifat kemanusiaan dan memfokuskan pada Allah Taala maka ia akan mencapai maqam ketuhanan dan ketika inilah kaum sufi akan mengeluarkan perkataan-perkataan syirik dan kufur seperti: Maha Suci Aku, Akulah Tuhan yang Maha Benar, dan lain-lain lagi yang banyak diriwayatkan daripada mereka ini. [ rujuk berkenaan Sufi ini di blog saya dan rakan-rakan: http://bahaya-sufi.blogspot.com ].

 

Lebih dahsyat dakwaan ESQ kejadian Zero Mind Process ini adalah perkara yang sama berlaku pada Nabi Musa a.s dan ianya zahir kufur dan syirik kerana menyamakan kuasa Allah dengan kuasa makhluk kerana kita tahu bahawa mukjizat berlaku semata-mata dengan kuasa Allah Taala berbeza dengan Sihir dan Ahwal Syaitaniah yang merangkumi Istidraj yakni kejadian luar biasa yang Allah jadikan pada orang-orang kafir dan fasiq dengan tujuan menambahkan lagi kefasiqan mereka.

 

ESQ juga menekankan konsep ‘Suara Hati’ dan ianya jelas merupakan ajaran kesufian dan pihak mufti Wilayah Persekutuan telah menjelaskan ianya adalah konsep ajaran Krsitian dan Hindu.

 

Antara kenyataan ESQ berkenaan Suara Hati ini adalah ianya datang daripada Allah semata-mata dan terus menerus memberikan arahan supaya manusia mengikuti kehendak Allah [Lihat kenyataan Ary Ginanjar: http://esqmagazine.com/esq-menjawab/2010/01/30/1354/dari-mana-datangnya-suara-hati.html ]

 

Kenyataan ini berlawanan 100% dengan akidah Islam di mana Ahlus Sunnah wal Jamaah berkeyakinan penuh bahawa suara hati tidak terlepas daripada bisikan syaitan. Imam Ibn al-Qayyim r.h menjelaskan:

 

فإن الخواطر والهواجس ثلاثة أنواع: رحمانية، وشيطانية، ونفسانية، كالرؤيا، فلو بلغ العبد من الزهد والعبادة ما بلغ فمعه شيطانه ونفسه لا يفارقانه إلى الموت، والشيطان يجرى من ابن آدم مجرى الدم، والعصمة إنما هى للرسل صلوات الله وسلامه عليهم الذين هم وسائط بين الله عز وجل وبين خلقه، فى تبليغ أمره ونهيه ووعده ووعيده، ومن عداهم يصيب ويخطئ، وليس بحجة على الخلق.

Maksudnya: “Sesungguhnya bisikan dan lintasan (hati) itu tiga jenis: Rahmaniah, Syaitaniah, Nafsaniah, ianya seumpama mimpi, maka walau sejauh mana pun  seorang hamba mencapai tahap zuhud dan ibadah maka syaitan akan sentiasa bersama dengannya demikian juga nafsunya tidak akan meninggalkannya sehingga mati dan syaitan itu berlari dalam badan anak Adam seperti berlarinya darah dan ‘ismah (yang maksum) itu hanyalah para Rasul Solawatullah wa Salamuhu ‘alaihim, yang mana mereka adalah perantara antara Allah dan makhlukNya dalam menyampaikan perintahNya, laranganNya, janji baikNya, dan ancamanNya, adapun selain mereka, berlaku padanya betul dan salah, bukanlah hujah atas makhluk”. [Ighasatul Lahfan, m.s 122].

 

Dan dengarlah hukum mereka yang menjadikan Suara Hati sebagai sandaran:

ومن ظن أنه يستغنى عما جاء به الرسول بما يلقى فى قلبه من الخواطر والهواجس فهو من أعظم الناس كفرا. وكذلك إن ظن أنه يكتفى بهذا تارة وبهذا تارة، فما يلقى فى القلوب لا عبرة به ولا التفات إليه إن لم يعرض على ما جاء به الرسول ويشهد له بالموافقة، وإلا فهو من إلقاء النفس والشيطان.

Maksudnya: “Barangsiapa yang berasa tidak perlu dengan apa yang dibawa oleh Rasul dan hanya bersandar kepada apa yang terlintas di hatinya daripada lintasan-lintasan dan bisikan-bisikan maka dia adalah manusia yang paling kufur, demikian juga jika dia berasa kadang-kadang cukup dengan bisikan hati dan lintasan-lintasannya, kerana apa yang terlintas di hati itu tidak ada apa-apa nilai dan tidak berpaling kepadanya jika tidak dibandingkan dengan apa yang dibawa oleh Rasul dan disaksikan ianya sesuai dengannya (syariat) jika tidak maka ianya hanyalah bisikan nafsu dan syaitan”. [Ighasatul Lahfan, Ibn al-Qayyim, 123].

 

ESQ juga menyatakan bahawa Suara Hati adalah sumber datangya sifat-sifat baik dan suara hatilah yang mendorong manusia melakukan kebaikan dan semua tindak tanduknya. [ http://esqmagazine.com/esq-menjawab/2010/03/04/1627/fungsi-suara-hati.html ]

 

Namun, Islam berpandang sebaliknya di mana Imam Ibn al-Qayyim r.h menjelaskan:

ثم إنه وقع من تحكيم الذوق من الفساد ما لا يعلمه إلا الله فإن الأذواق مختلفة في أنفسها كثيرة الألوان متباينة أعظم التباين فكل طائفة لهم أذواق وأحوال ومواجيد بحسب معتقداتهم وسلوكهم.

Maksdunya: “Kemudian telah berlaku akibat berhukum berdasarkan perasaan pelbagai kerosakan yang tidak diketahui jumlahnya melainkan Allah jua kerana perasaan itu berbeza pada dirinya dan banyak bentuknya dan berbeza dengan perebzaan yang ketara maka setiap golongan ada perasaan dan keadaan dan bisikan tersendiri berdasarkan akidahnya dan peribadinya”. [Madarij al-Salikin, 495].

 

Kata Ibn al-Qayyim lagi:

فالقائلون بوحدة الوجود لهم ذوق وحال ووجد في معتقدهم بحسبه والنصارى لهم ذوق في النصرانية بحسب رياضتهم وعقائدهم وكل من اعتقد شيئا أو سلك سلوكا حقا كان أو باطلا فإنه إذا ارتاض وتجرد: لزمه وتمكن من قلبه وبقي له فيه حال وذوق ووجد

Maksudnya: “Mereka yang berakidah dengan Wehdatul Wujud bagi mereka perasaan dan hal dan lintasan  berdasarkan akidah mereka, demikian juga kaum krsitian bagi mereka perasaan berdasarkan Kristianisme mereka dan aktiviti ibadat mereka dan akidah-akidah mereka dan setiap orang yang berakidah dengan sesuatu akidah atau mengikut sesuatu jalan benar atau salah maka jika dia beriadah dan mengosongkan diri dengan perkara itu: perkara itu akan melaziminya dan akan menguasai hatinya dan kekal baginya berdasarkan akidahnya itu hal, perasaan, dan getaran jiwa…” [Madarij al-Salikin, 495-496]

 

Maka berdasarkan pernyataan Ibn al-Qayyim r.h ini dan beliau merupakan Imam  yang dipercayai dalam bidang ini, manusia itu berbeza suara hatinya dan lintasan-lintasan yang terlintas di hatinya sesuai dengan akidah yang dia anuti berbeza dengan fahaman ESQ yang menyatakan bahawa semua suara hati itu datang daripada Allah dan semua manusia sama dalam hal ini tanpa mengira agama sebagaimana kata mereka:

Bila dicermati, kisah-kisah sukses para pebisnis kelas dunia memperlihatkan suatu kesamaan: terasahnya kecerdasan spiritual menjadi sumber kekuatan luar biasa penggerak bisnis mereka. Perlu ditekankan di sini bahwa spiritualitas, sebagaimana diperkenalkan dalam pelatihan Emotional Spiritual Quotient (ESQ) 165, tidak mesti berkaitan langsung dengan agama. Kecerdasan spiritual itu dipandang sebagai potensi yang secara universal dimiliki oleh setiap manusia.

Dalam ESQ Model, yang bersumber pada konsep Satu Ihsan, Enam Rukun Iman, dan Lima Rukun Islam (165), potensi kecerdasan spiritual itu diyakini sebagai pantulan sifat-sifat unggul yang terpancar dari Nama-Nama Allah SWT (Asmaul Husna). Potensi itu terpantul melalui ruh yang ditiupkan pada setiap manusia. Tugas manusialah untuk mengasahnya agar teraktualisasi menjadi energi. ESQ Model adalah sebuah ikhtiar untuk menguraikan dan mengasah potensi-potensi itu, dengan mengidentifikasi tujuh dari 99 Asmaul Husna. Ketujuh potensi atau suara hati, yang kami sebut Tujuh Budi Utama (Jujur, Tanggungjawab, Visioner, Disiplin, Kerjasama, Adil, dan Peduli) itu menjadi pijakan awal untuk mengenali jati diri; betapa manusia sesungguhnya memiliki potensi yang kaya. [Sumber: Artikel Energi Suara Hati: http://esqmagazine.com/frekuensi/2010/03/19/energi-suara-hati.html ]

Berdasarkan pernyataan ini, ESQ menyamakan semua manusia sama ada mukmin atau kafir, ahli taat atau maksiat semuanya mempunyai suara hati yang berasal daripada PANTULAN nama-nama Allah yang maha mulia dan sempurna. Ini tidak lain tidak bukan akidah semua agama sama dan konsep wehdatul wujud.

Ketahuilah bahawa Nabi s.a.w pernah menyatakan dalam hadis yang sahih bahawa Saidina Umar r.a adalah orang yang ilhamnya adalah benar dan gerak hatinya senantiasa bersih dan digelar Muhaddas yakni yang diberikan perbicaraan oleh Allah Taala namun, beliau tidak pernah berhukum sesuatu perkara dengan gerak hatinya yang luhur dan mulia itu bahkan pernah pula Umar r.a mengaku ia salah apabila beliau menghadkan jumlah mahar maksimum lalu ditegur seorang sahabiah (sahabat wanita). Maka siapakah kita untuk menjadikan suara hati sebagai rujukan dalam menentukan suatu perkara sedangkan siang malam kita bergelumang dengan dosa?!

Kemudian rujuk juga kenyataan ini: Andaikan seekor kuda bisa menggambar Tuhan, maka Tuhan akan digambarkan bagaikan kuda. Kesufian ESQ akan jelas jika anda membaca keseluruhan artikel yang sangat khurafat ini: http://esqmagazine.com/refleksi/2010/03/17/mendekati-tuhan-dengan-cinta.html dan lihat juga link ini: http://www.esqmagazine.com/node/2433

Inilah sebahagian gambaran kesesatan ESQ yang nyata dan terang walaupun saya menulis ini dalam keadaan agak tergesa-gesa dan maklumat yang ada adalah terhad namun maklumat-maklumat yang saya peroleh daripada video-video pihak ESQ sendiri dan daripada laman web mereka sendiri sudah cukup menyerlah akan penyelwengan mereka ini.

Maka pihak penulis berharap mereka yang sudah berada di atas manhaj salaf yang lurus ini teruslah berpegang dengan prinsip-prinsip Islami Nabawi ini dan janganlah termasuk dalam kelompok yang keliru dan melatah kerana kita berada dalam keadaan cahaya yang cukup, malamnya bagaikan siangnya. Semoaga Allah menetapkan kita di atas hidayahnya..ameen.

 

Ditulis oleh;

Muhammad Asrie bin Sobri,

Kuliah Dakwah dan Usuluddin,

Universiti Islam Madinah Munawwarah, KSA.

29 Rajab 1431H/11 Julai 2010

SELSEMA BABI: KENAPA BARAT?

29 Apr

Selsema Babi, itulah nama yang diberi kepada wabak baru yang meletus daripada virus H1N1 setelah sebelum ini umat manusia digerunkan dengan penyakit Selsema Burung. Jika dahulu selsema burung melanda dengan dahsyat di negera China, selsema babi pula muncul daripada Mexico, sebuah negara barat.

Persoalan yang ajaib, kenapakah Allah Taala mendatangkan wabak yang ada kaitan dengan babi ini daripada sebuah negara maju yang berteknologi tinggi dan beragama Krsitian dan bukan daripada negara yang lebih terkenal memakan babi iaitu China?

Setiap perbuatan Allah Taala itu mempunyai hikmahnya yang tersendiri dan antara hikmah yang jelas daripada kejadian ini adalah hukuman Allah Taala kepada kaum yang telah mengubah kitab Allah dan menghalalkan apa yang Allah haramkan serta menjadikan manusia sebagai Tuhan-tuhan yang membuat syariat selain Allah.

Allah Taala berfirman:

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

Maksudnya: “mereka menjadikan pendita-pendita dan Ahli-ahli ugama mereka sebagai pendidik-pendidik selain dari Allah, dan juga (Mereka mempertuhankan) Al-Masih Ibni Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan melainkan untuk menyembah Tuhan yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka sekutukan.” [al-Taubah: 31].

Apabila Adi bin Hatim radiallahuanhu datang berjumpa Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam untuk memeluk Islam, Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam membacakan ayat ini kepada Adi bin Hatim. Adi kemudiannya mengatakan: “Sesungguhnya (kaum Nasrani) tidak menyembah mereka (paderi dan rahib)”. Lalu Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam menjawab: “Bahkan (mereka menyembah para rahib dan paderi) kerana para rahib dan paderi mengharamkan yang halal dan menghalalkan yang haram lalu mereka mengikutinya, itulah sembahan mereka terhadap para paderi dan rahib mereka”. [Ibn Kasir, 4/135].

Telah sabit dalam Old Testement atau Kitab Perjanjian Lama bahawa Babi adalah haiwan yang diharamkan ke atas kaum Nasrani sepertimana haram ke atas kaum Yahudi:

And the pig, though it has a split hoof completely divided, does not chew the cud; it is unclean for you.” [Leviticus 11:7, New International Version (NIV) Bible].

“The pig is also unclean; although it has a split hoof, it does not chew the cud. You are not to eat their meat or touch their carcasses.” [Dueteronomy 14: 8, NIV Bible].

Kedua-dua nas daripada kitab Perjanjian Lama dengan jelas menyatakan haram ke atas mereka untuk dimakan dan bahkan najis sehingga tidak boleh disentuh. Demikianlah hukum yang sebenarnya terdapat dalam kitab mereka.

Namun, pada tahun antara 51 M ke 55 M telah diadakan satu Perhimpunan antara Hawariyyin yakni pendakwah-pendakwah ajaran Isa alaihissalam yang diketuai oleh Yaakob bin Yusuf al-Najjar di Urshalim menetapkan bahawa dalam usaha menarik minat kaum bukan penyembah berhala kepada ajaran Kristian maka ditetapkan bahawa mereka dikecualikan daripada hukum hakam Taurat atau Perjanjian lama.

Ini sebagai langkah pertama untuk menarik minat mereka sahaja tetapi setelah itu mereka akan diwajibkan juga mengikut hukum Taurat tersebut, demikianlah dakwaan mereka. Walaupun masih mengharamkan zina, memakan bangkai, dan memakan makanan yang disembelih untuk berhala, tetapi dihalalkan babi, khamar, dan riba.

Ini merupakan siri pertama dalam siri-siri penyelewengan ajaran Krsitian yang pada asalnya adalah agama Tauhid. Namun, Paul yang merupakan seoranh Yahudi yang benci kepada Nabi Isa alaihissalam kemudian setelah Isa diangkat Allah ke langit, mengaku sebagai pengikut Krsitian secara munafiq mengisytiharkan bahawa hukum hakam Taurat telah dimansukhkan dengan Injil.

Paul juga pada masa ini memasukkan akidah Trinity ke dalam Kristian dan melakukakn penyelewengan yang banyak sekali dan kesesatan Paul ini ditentang oleh kebanyakan pendakwah yang lain termasuklah Barnaba, sahabatnya. [Lihat: al-Mausuah al-Muyassarah fil Adyan wal Mazahib wal Ahzab al-Muasarah, oleh al-Nadwah al-‘Alamiah li al-Syabab al-Islami].

Dakwaan Paul bahawa Syariat Taurat telah dimansukhkan dengan Injil adalah tidak berasas sama sekali keran telah jelas Isa alaihissalam sebagai yang diriwayat oleh Injil sendiri dikatakan berkata:

Do not think that I have come to abolish the Law or the Prophets; I have not come to abolish them but to fulfill them” [Matthew 5:17, NIV Bible].

Kenyataan ini jelas menunjukkan bahawa Isa alaihissalam bukanlah datang untuk menghapuskan hukum Taurat bahkan untuk menyempurnakan hukum tersebut dan melaksanakannya sesuai dengan apa yang telah ditetapkan.

Apabila mereka begitu terdesak untuk mempertahankan akidah batil mereka ini, para Paderi Krsitian mengorak setapak lagi langkah ke dalam neraka dengan mendakwa maksud penyempurnaan yang akan dilakukan oleh Jesus atau Isa alaihissalam sebagai kenyataan di atas adalah membawa takwil, maka mereka mentakwilkan makna larangan memakan babi ini adalah berzina dan melakukan perbuatan kufur.

Imam al-Qurtubi rahimahullah telah menjawab dakwaan karut kaum Nasrani ini dengan menyatakan bahawa takwilan mereka ini sangat batil kerana para Nabi dan Rasul sebelum Isa alaihissalam telah memahami nas-nas pengharaman ini secara zahirnya demikian juga Isa alaihissalam sendiri memahaminya secara zahir dan tidak pernah Isa alaihissalam memakan babi yang menunjukkan bahawa ianya adalah haram.

Bukti yang jelas juga adalah umat Nasrani semenjak Isa alaihissalam telah mengharamkan babi semenjak dahulu sehinggalah Paul yang datang merosakkan agama itu menghapuskan hukum hakam Taurat menurut hawa nafsunya lalu diikuti oleh kaum Nasrani yang kufur ini secara taklid buta. [lihat: al-I’lam li ma fi al-Din al-Nasara oleh al-Qurtubi].

Kemudian kaum Nasrani berdalih pula dengan ayat dalam Injil yang menunjukkan seolah-olah Isa alaihissalam menghalalkan semua jenis makanan:

“What goes into a man’s mouth does not make him ‘unclean,’ but what comes out of his mouth, that is what makes him ‘unclean.’ ” [Matthew 15:11, NIV Bible].

Namun, dalih mereka ini terlalu karut kerana jelas pernyataan ini menceritakan berkenaan makan tanpa membasuh tangan tidaklah menjadikan sesuatu makanan yang halal itu haram. Cuba kita lihat pernyataan penuh berkenaan hal ini dari Matthew 15: 1 hingga Matthew 15:20:

 1Then some Pharisees and teachers of the law came to Jesus from Jerusalem and asked, 2“Why do your disciples break the tradition of the elders? They don’t wash their hands before they eat!”   3Jesus replied, “And why do you break the command of God for the sake of your tradition? 4For God said, ‘Honor your father and mother’ and ‘Anyone who curses his father or mother must be put to death.’ 5But you say that if a man says to his father or mother, ‘Whatever help you might otherwise have received from me is a gift devoted to God,’ 6he is not to ‘honor his father’ with it. Thus you nullify the word of God for the sake of your tradition. 7You hypocrites! Isaiah was right when he prophesied about you:

 8” ‘These people honor me with their lips,
      but their hearts are far from me.
 9They worship me in vain;
      their teachings are but rules taught by men.”

 10Jesus called the crowd to him and said, “Listen and understand. 11What goes into a man’s mouth does not make him ‘unclean,’ but what comes out of his mouth, that is what makes him ‘unclean.’ ”

 12Then the disciples came to him and asked, “Do you know that the Pharisees were offended when they heard this?”

 13He replied, “Every plant that my heavenly Father has not planted will be pulled up by the roots. 14Leave them; they are blind guides If a blind man leads a blind man, both will fall into a pit.”

 15Peter said, “Explain the parable to us.”

 16“Are you still so dull?” Jesus asked them. 17“Don’t you see that whatever enters the mouth goes into the stomach and then out of the body? 18But the things that come out of the mouth come from the heart, and these make a man ‘unclean.’ 19For out of the heart come evil thoughts, murder, adultery, sexual immorality, theft, false testimony, slander. 20These are what make a man ‘unclean’; but eating with unwashed hands does not make him ‘unclean.’ “

Jelas daripada kenyataan Matthew ini adalah berkenaan masalah membasuh tangan sebelum makan, bukanlah berkenaan boleh makan apa sahaja makanan tanpa mengira halal atau haram. Dalam Injil Barnaba yang telah ditinggalkan amalannya oleh gereja-gereja Kristian menyatakan:

Thereupon. said one of the scribes: If I shall eat pork, or other unclean meats, will they not defile my consciences?’
 Jesus answered: Disobedience will not enter into the man but will come out of the man, from his heart; and therefore will he be defiled when he shall eat forbidden food.’
[Gospel of Barnaba, Part 3].

Jelas daripada pernyataan ini, Jesus yakni Isa alaihissalam menamakan babi sebagai makanan yang dilarang dan memakannya akan menyebabkan kerosakan jiwa dan maksiat. Namun, para Paderi Kristian yang dilaknat Allah Taala telah mengubah agama Allah Taala lalu mereka memilih hukum yang sesuai dengan hawa nafsu mereka dan membuang hukum yang tidak sesuai dengan nafsu mereka.

Allah Taala berfirman:

وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

Maksudnya: “dan apabila datang kepada mereka seorang Rasul dari sisi Allah (Nabi Muhammad s.a.w), yang mengesahkan apa yang ada pada mereka, sebahagian dari orang-orang yang telah diberikan Kitab itu melemparkan Kitab Allah ke belakang mereka, seolah-olah mereka tidak mengetahui (kebenarannya).” [al-Baqarah: 101].

Allah Taala juga menyatakan:

وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ

Maksudnya: “dan (ingatlah) ketika Allah mengambil perjanjian setia dari orang-orang yang telah diberikan Kitab (iaitu): “Demi sesungguhnya! hendaklah kamu menerangkan isi Kitab itu kepada umat manusia, dan jangan sekali-kali kamu menyembunyikannya”. kemudian mereka membuang (perjanjian setia) itu ke belakang mereka, serta mereka menukarnya dengan mengambil faedah dunia yang sedikit. maka amatlah buruknya apa yang mereka dapati dari penukaran (Kalamullah dan janjiNya) itu.” [Ali Imran: 187].

Demikianlah Maha Benar Allah yang Dia itu Maha Benar  bahawa kaum Ahli Kitab daripada Yahudi dan Nasrani telah banyak menimbulkan kerosakan di bumi ini dan membuat agama sendiri bertopengkan nama-nama Rasul dan Nabi-nabi Allah maka hendaklah mereka yang masih terbelenggu dengan omongan kosong para Paderi dan Rahib ini sedar dan carilah kebenaran yang hakiki.

Tidak ada kebenaran yang lebih benar daripada al-Quran dan Sunnah Rasulullah Muhammad bin Abdullah sallallahu alaihi wa sallam dan tidak ada penyelamat yang lebih benar daripada Islam.

Apa yang berlaku dewasa ini merupakan ancaman kecil daripada Allah Taala kepada kaum kafir ini yang telah menghalalkan apa yang Allah haramkan dan meletakkan diri mereka sedarjat dengan Allah melalui tindakan mereka membuat bidaah dan rekaan hukum palsu di sebalik dakwaan ‘Kitab Allah’. Balasan yang lebih besar dan dahsyat masih menanti di akhirat nanti di neraka Jahannam, maka sedarlah wahai kaum Nasrani selagi masa masih ada.

Wallahua’lam

 

DITULIS OLEH:

AL-FAQIR ILALLAH, MUHAMMAD ASRIE BIN SOBRI AL-MASHOORI AL-SALAFY.

Rabu, 29 April 2009, 4 Jumadil Ula 1430 H.

 

Rujukan bagi Bible: www.biblegateway.com

Kekejaman Yahudi Saudara Kera dan Babi!!

2 Jan

 

Lihatlah betapa kejamnya Yahudi, saudara-saudara kera dan babi. sehingga bila Umat Islam akan sedar?!!

SIKAP YAHUDI TERHADAP ALLAH DAN PARA NABI

31 Dis

OLEH : MUHAMMAD ASRIE BIN SOBRI

Serangan Yahudi Laknatullahi ‘alaihim terhadap Gaza menyedihkan seluruh Umat Islam yang telah menjadi jasad kaku hanya mampu melihat dan menjerit dari jauh.

Mungkin ada orang hairan, apakah mungkin Yahudi boleh bertindak sebegini kejam? Sejauh manakah mereka akan bertindak?

Dalam menyingkapi hal ini, kita perlu melihat sikap dan pendirian Yahudi  terhadap Allah s.w.t dan para Nabi dan Rasul yang diutus kepada mereka.

Sejahat-jahat Makhluk adalah Yahudi :

Allah s.w.t berfirman dalam surah al-Anfal ayat 55  dan 56 :

إِنَّ شَرَّ الدَّوَابِّ عِنْدَ اللَّهِ الَّذِينَ كَفَرُوا فَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (55) الَّذِينَ عَاهَدْتَ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنْقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لَا يَتَّقُونَ (56)

Maksudnya : “Sesungguhnya Sejahat-jahat (makhluk) yang melata di sisi (Hukum dan ketetapan) Allah ialah orang-orang yang kafir (yang degil dengan kekufurannya). sebab itu mereka tidak (mahu) beriman. (Iaitu) orang-orang yang engkau telah mengikat perjanjian setia Dengan mereka, kemudian mereka mencabuli perjanjian setianya pada tiap-tiap kali, sedang mereka tidak mahu memelihara dirinya (dari keaiban mencabuli perjanjian itu)”.

Ayat ini diturunkan berkenaan Bani Quraizah iaitu salah satu suku Yahudi yang tinggal di Madinah di zaman Rasulullah s.a.w.  Yahudi Quraizah ini mengkhianati Rasulullah s.a.w dengan memberi bantuan senjata kepada musyrikin Quraish dan perbuatan mereka terdedah lalu mereka meminta maaf dan mengikat perjanjian semula. Kemudian dalam peperangan Ahzab, mereka bersekutu pula dengan musyrikin Mekah. [Aisar al-Tafasir, 2/49].

Berdasarkan ayat ini, jelas Allah s.w.t mengikatkan kaum muslimin supaya berhati-hati dengan Yahudi kerana mereka adalah makhluk yang paling khianat. Allah s.w.t mengutuk dan melaknat Yahudi dengan sebesar-besar laknat sebagaimana dalam firman-Nya :

قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولَئِكَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضَلُّ عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ

Maksudnya : “katakanlah: “Mahukah, aku khabarkan kepada kamu tentang Yang lebih buruk balasannya di sisi Allah daripada yang demikian itu? ialah orang-orang Yang dilaknat oleh Allah dan dimurkaiNya, dan orang-orang yang dijadikan di antara mereka sebagai kera dan babi, dan penyembah Taghut. mereka Inilah Yang lebih buruk kedudukannya dan yang lebih sesat dari jalan yang betul”. [al-Maidah:60].

Allah s.w.t telah melaknat Yahudi dan menukar sebahagian mereka menjadi kera-kera dan babi-babi lalu mereka dimatikan tanpa meninggalkan keturunan di zaman Nabi Daud a.s kemudian Allah menyesatkan sebahagian yang lain menjadi penyembah taghut iaitulah Yahudi yang wujud pada hari ini. [Aisar al-Tafasir, 1/359].

Apakah Kejahatan Mereka Sehingga Dilaknat dengan sebesar-besar Laknat?

Pertama :  Sikap Yahudi Terhadap Allah Taala

Yahudi mencemuh dan menyifatkan Allah Jalla wa ‘Ala dengan sifat-sifat yang tidak tergambar pada manusia Tuhan memiliki sifat-sifat itu. Antaranya firman Allah s.w.t  :

وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِمَا قَالُوا بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ

Maksudnya :  “dan orang-orang Yahudi itu berkata: “Tangan Allah terbelenggu (bakhil – kikir)”, tangan merekalah yang terbelenggu dan mereka pula dilaknat dengan sebab apa yang mereka telah katakan itu, bahkan kedua tangan Allah sentiasa terbuka (Nikmat dan kurniaNya Luas melimpah-limpah). ia belanjakan (limpahkan) sebagaimana yang Dia kehendaki..” [al-Maidah : 64]

Yahudi juga mempunyai adab yang buruk terhadap Allah s.w.t dan Rasul-Nya sebagaimana dijelaskan Allah dalam surah al-Maidah ayat 24 :

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَهَا أَبَدًا مَا دَامُوا فِيهَا فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلَا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ

Maksudnya :  “mereka (menolak dengan) berkata: “Wahai Musa, Sesungguhnya kami tidak akan memasuki negeri itu selama-lamanya selagi kaum itu masih berada di dalamnya; oleh itu pergilah engkau bersama Tuhanmu dan perangilah mereka. sebenarnya kami di sinilah duduk menunggu”.

Yahudi juga mengatakan Allah s.w.t  mempunyai anak seperti Nasrani :

وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ

Maksudnya : “dan orang-orang yahudi berkata: “Uzair ialah anak Allah” dan orang-orang Nasrani berkata: “Al-Masih ialah anak Allah”. Demikianlah perkataan mereka dengan mulut mereka sendiri, (Iaitu) mereka menyamai perkataan orang-orang kafir dahulu; semoga Allah binasakan mereka. Bagaimanakah mereka boleh berpaling dari kebenaran?” [Al-Taubah : 30]

Perkataan bahawa Allah memiliki anak ini adalah perkataan yang menggegarkan bumi dan langit sebagaiman firman Allah Taala :

تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91)

Maksudnya : “langit nyaris-nyaris pecah disebabkan (anggapan mereka) yang demikian, dan bumi pula nyaris-nyaris terbelah, serta gunung-ganang pun nyaris-nyaris runtuh ranap. kerana mereka mendakwa mengatakan: (Allah) Ar-Rahman mempunyai anak”. [Maryam : 90 dan 91]

Lebih teruk dari itu, mereka mendakwa juga mereka semua (semua Yahudi) adalah anak-anak Allah Taala :

وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ

Maksudnya : “orang-orang Yahudi dan Nasrani berkata: “Kami adalah anak-anak Allah dan Yang amat disayangiNya”. Katakanlah (Wahai Muhammad): “(Kalau betul demikian), maka mengapakah ia menyeksa kamu dengan sebab dosa-dosa kamu? (Sebenarnya bukanlah sebagaimana yang kamu dakwakan) bahkan kamu semuanya adalah manusia biasa di antara manusia-manusia lain yang diciptakanNya”. [Al-Maidah : 18]

 

Yahudi juga tidak bersyukur apabila Allah menyelamatkan mereka daripada Firaun, mereka menyembah berhala anak lembu sebagaiman firman Allah s.w.t dalam surah al-Baqarah ayat 92 :

وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ

Maksudnya : “dan telah datang kepada kamu Musa dengan bukti-bukti yang jelas nyata (akan Tauhid) tetapi kamu kemudiannya menyembah anak lembu selepas itu dan kamu itu orang-orang yang zalim (musyrik)”. [Al-Baqarah : 92]

Demikianlah Yahudi mensyirikkan Allah s.w.t dan mereka juga menjadikan kubur-kubur sebagai tempat ibadat  sebagaimana sabda Rasulullah s.a.w :

لَعَنَ اللهُ الْيَهُودَ ، اتَّخَذُوا قُبُورَ أَنْبِيَائِهِمْ مَسَاجِدَ

Maksudnya : “Allah melaknat kaum Yahudi, mereka menjadikan kubur para Nabi mereka sebagai tempat ibadat”. [Ahmad]

Antara penderhakaan terbesar Yahudi juga adalah mengubah kitab Allah s.w.t yang diturunkan kepada Musa a.s iaitu Taurat. Firman Allah s.w.t :

مِنَ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيًّا بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْنًا فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانْظُرْنَا لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِنْ لَعَنَهُمُ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًا

 Maksudnya : “di antara orang-orang Yahudi ada yang mengubah (atau menukar ganti) Kalamullah (isi Kitab Taurat), dari tempat dan maksudnya yang sebenar, dan berkata (kepada Nabi Muhammad): “kami dengar”, (sedang mereka berkata Dalam hati): “kami tidak akan menurut”. (Mereka juga berkata): “Tolonglah dengar, tuan tidak diperdengarkan sesuatu yang buruk”, serta (Mereka mengatakan): “Raaeina”; (Tujuan kata-kata mereka yang tersebut) hanya memutar belitkan perkataan mereka dan mencela agama Islam. dan kalaulah mereka berkata: “Kami dengar dan kami taat, dan dengarlah serta berilah perhatian kepada kami”, tentulah yang demikian itu lebih baik bagi mereka dan lebih betul. akan tetapi Allah melaknat mereka dengan sebab kekufuran mereka. oleh itu, mereka tidak beriman kecuali sedikit sahaja (di antara mereka)”. [al-Nisaa:46]

Mereka menderhaka kepada Allah s.,w.t  dan sanggup menukar kitab Allah s.w.t dan membuat tafsiran yang menyeleweng terhadapnya.  Bahkan lebih keji dan laknat dari itu, mereka menjadikan Rabai dan Hakhamat mereka sama seperti Tuhan sehingga Rabai  Munahim berkata :

إن الله تعالى يستشير الحاخامات على الأرض عندما توجد مسألة معضلة لا يمكن حلها في السماء

Maksudnya : “Sesungguhnya Allah Taala akan meminta pendapat (bermesyuarat) dengan Hakhamat (pendeta Yahudi) di bumi ketika mana terdapat masalah yang payah diselesaikan di langit”. [al-Kanzul Marsud fi Qaid al-Talmud].

Selain itu, mereka juga mendakwa Allah letih dan berehat pada hari Sabtu lalu mereka menjadikan sabtu sebagai hari cuti. Allah s.w.t berfirman :

وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ

Maksudnya :  “dan Demi sesungguhnya! Kami telah menciptakan langit dan bumi serta Segala yang ada di antara keduanya dalam enam masa, dan Kami tidak mengalami sebarang susah payah”. [Qaf :38]

Berkata Qatadah r.h : “Allah s.w.t mendustakan Yahudi dan Ahli Pembohong terhadap Allah, ini kerana mereka berkata : Allah mencipta langit dan bumi dalam enam masa kemudian berehat pada hari ketujuh iaitulah pada mereka hari Sabtu dan mereka namakan Hari Rehat”.[al-Qasimi dan Ibn Kasir].

Bukti kenyataan Yahudi ini terdapat dalam Genesis 2:2 sebagai berikut :

And on the seventh day God finished his work that he had done, and he rested on the seventh day from all his work that he had done. [English Standard Version Bible].

Sifat ini amat mustahil berlaku kepada Tuhan Yang Maha Gagah Perkasa, dan semua akal manusia yang waras mengakui bahawa Tuhan itu ternafi padanya segala sifat lemah dan daif.

Ini merupakan sebahagian kecil daripada banyak lagi jenayah-jenayah Yahudi terhadap akidah Tauhid dan cercaan mereka terhadap Allah Taala. Jika beginilah sikap mereka terhadap Allah Tuhan sekalian Alam adakah anda masih berperasaan mereka ambil peduli sangat berkenaan perjanjian keamanan dan nayawa manusia selain mereka?!

Kedua : Sikap Yahudi Terhadap Para Nabi dan Rasul

Yahudi adalah satu bangsa yang tiada langsung rasa hormat terhadap para Nabi dan Rasul Allah yang di utus kepada mereka. Oleh itu, mereka digelar ‘Pembunuh Para Nabi’. Firman Allah s.w.t :

أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لَا تَهْوَى أَنْفُسُكُمُ اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقًا كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقًا تَقْتُلُونَ

Maksudnya : “maka patutkah, tiap-tiap kali datang kepada kamu seorang Rasul membawa sesuatu (kebenaran) yang tidak disukai oleh hawa nafsu kamu, kamu (dengan) sombong takbur (menolaknya), sehingga sebahagian dari Rasul-rasul itu kamu dustakan, dan sebahagian yang lain pula kamu membunuhnya?” [al-Baqarah : 87]

Antara Rasul yang mereka bunuh adalah Nabi Zakaria a.s dan Nabi Yahya a.s dan mereka cuba membunuh Nabi Isa a.s tetapi rencana mereka digagalkan oleh Allah s.w.t sebagaimana firman-Nya :

وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا (157) بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا (158)

Maksudnya : “dan juga (disebabkan) dakwaan mereka Dengan mengatakan: “Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa Ibni Maryam, Rasul Allah”. padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak memalangnya (di kayu palang – salib), tetapi diserupakan bagi mereka (orang yang mereka bunuh itu seperti Nabi Isa). dan Sesungguhnya orang-orang yang telah berselisih faham, mengenai Nabi Isa, sebenarnya mereka berada dalam keadaan syak (ragu-ragu) tentang menentukan (pembunuhannya). tiada sesuatu pengetahuan pun bagi mereka mengenainya selain daripada mengikut sangkaan semata-mata; dan mereka tidak membunuhnya dengan yakin. bahkan Allah telah mengangkat Nabi Isa kepadanya; dan adalah Allah Maha Kuasa, lagi Maha Bijaksana”. [Al-Nisaa : 157 & 158]

Maka jelas sekali sikap kurang ajar Yahudi terhadap Rasul-rasul dan Nabi-nabi Allah ini menjadikan mereka makhluk yang paling jahat dan paling keji di sisi Allah s.w.t. Bahkan mereka lakukan perkara tersbut dengan megah dan berbangga serta sedar bahawa yang mereka bunuh itu seorang Rasul atau Nabi demikian juga Rasul dan Nabi yang mereka dustakan mereka tahu bahawa dia seorang utusan Allah.

Imam Ibn al-Qayyim R.H menyatakan antara sebab terbesar menghalang kaum Yahudi dan golongan kafir lainnya mengikuti Rasulullah s.a.w adalah hasad yakni dengki. Ini kerana Nabi dan Rasul yang diutus kepada mereka sebelum Rasulullah s.a.w adalah keturunan Nabi Ishaq a.s tetapi Nabi dan Rasul terakhir  yang diutus kepada sekalian alam datang daripada zuriat Nabi Ismail a.s. 

Ibn Ishaq meriwayatkan kisah bersumber daripada Labid bin Mahmud r.a bahawa sebelum kedatangan Rasulullah s.a.w terdapat seorang Yahudi di Madinah sering memperingati kaum Msuyrikin Arab bahawa selepas mati akan ada Hisab, Mizan, Syurga, dan Neraka namun kaum Arab enggan percaya. Apabila dia ditanya apakah tanda kebenaran kata-katanya itu dia menjawab : ‘Seorang Nabi akan diutuskan daripada sana’ sambil mengisyaratkan ke arah Mekah dan Yaman. Kemudian apabila Rasulullah s.a.w diutuskan dan berhijrah ke Madinah, kaum Yahudi termasuk lelaki Yahudi tadi enggan beriman kerana hasad dengki. [Hidayatul Hayari, 38 & 39]

Antara bukti menunjukkan mereka mengenal Rasulullah s.a.w adalah pada 8 Rabiul Awal tahun 14 kenabian apabila Nabi s.a.w bersama Abu Bakar r.a sampai di Quba’, orang pertama yang menjerit memberitahu ketibaan Rasulullah s.a.w adalah lelaki Yahudi  apabila dia melihat bayang Rasulullah daripada jauh. [Rahiq al-Makhtum, 161] .

Lihatlah, walaupun dia belum pernah berjumpa Rasulullah s.a.w bahkan kaum Muslimin Madinah sendiri kebanyakannya belum pernah melihat Rasulullah s.a.w  tetapi lelaki Yahudi ini sudah mengenali baginda walaupun jauh dalam fatamorgana kerana terik matahari.  Semua ini kerana sifat-sifat baginda telah disebut dalam Taurat dengan jelas sebagaimana firman Allah s.w.t dalam surah al-Baqarah ayat 146 :

الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ وَإِنَّ فَرِيقًا مِنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ

Maksudnya : “orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang Kami berikan Kitab itu mengetahui serta mengenalinya (Nabi Muhammad dan kebenarannya) sebagaimana mereka mengenal anak-anak mereka sendiri. dan Sesungguhnya sebahagian dari mereka berusaha menyembunyikan kebenaran itu, sedang mereka mengetahui (salahnya perbuatan yang demikian)”.

Jika beginilah sikap Yahudi, maka adakah lagi manusia yang berakal waras ingin mempercayai janji Yahudi? Adakah lagi manusia yang berakal waras akan berkata : ‘Segala yang berlaku di Gaza hari ini berpunca daripada kesalahan kerajaan Palestin Gaza’..?!

Bolehkah lagi kita hendak mempercayai lagi kata-kata Yahudi : ‘Kami tidak membunuh orang awam’ sedangkan mereka telah membunuh Nabi dan Rasul Allah sebelum ini?!

Pesanan Kepada Kaum Muslimin

Apabila kita faham bahawa Yahudi adalah musuh Allah dan Rasul-Nya, maka segala pergelutan yang berlaku di Palestin hendaklah dilihat sebagai pertarungan antara Islam dan Yahudi, bukan pergelutan satu bangsa melawan bangsa yang lain. Kaum Muslimin perlu sedar bahawa isu Palestin hanya layak ditangani oleh orang-orang yang beriman dan mentauhidkan Allah s.w.t dengan Tauhdi yang benar menurut Manhaj Salaf Soleh.

Kita tidak boleh mengharap kepada negara-negara kafir seperti Amerika, Perancis, atau lainnya. Kita juga tidak boleh mengharap kepada kaum Munafiq, Zindiq seperti Syiah yang sama kufurnya dengan Yahudi untuk membebaskan Palestin. Ingatlah, Yahudi di Asfahan dijaga dan dilayan oleh Iran tetapi mereka tidak memnpedulikan kesengsaraan Iraq atau Palestin.  Mulut mereka membela Palestin tetapi tangann kanan  mereka mencincang jasad kaum Muslimin di sana dan tangan kiri mereka pula membelai Yahudi yang menetap di Iran. Wallahua’lam.

KEBATILAN PERAYAAN KELAHIRAN ISA A.S

25 Dis

Pada setiap 25 Disember mengikut Tahun Masihi, para pengikut agama Kristian Katolik dan Protestan akan merayakan perayaan utama dalam agama mereka iaitu “Krismas” atau Perayaan Kelahiran Nabi Isa a.s.

Namun, sebenarnya perayaan ini tidak wujud dalam agama mereka bahkan ianya adalah satu bidaah dan pendustaan ke atas Allah dan para Rasul-Nya yang dilakukan Nasrani.

Allah s.w.t hanya mensyariatkan satu perayaan tahunan kepada Nabi Isa a.s iaitu perayaan memperingati turunnya ‘Hidangan Langit’ sebagaimana yang dinyatakan Allah s.w.t dalam surah al-Maidah ayat 114 :

قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا أَنْزِلْ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ تَكُونُ لَنَا عِيدًا لِأَوَّلِنَا وَآخِرِنَا وَآيَةً مِنْكَ وَارْزُقْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

Maksudnya : “Isa Ibni Maryam (pun berdoalah ke hadrat Allah dengan) berkata: Ya Allah, Tuhan kami! Turunkanlah kiranya kepada kami satu hidangan dari langit, untuk menjadi hari raya bagi kami, Iaitu bagi Kami Yang ada hari ini dan bagi orang-orang kami yang datang kemudian, dan sebagai satu tanda (mukjizat) daripadamu (yang menunjukkan kebesaran dan kekuasaanMu); dan kurniakanlah rezeki kepada kami, kerana Engkau jualah sebaik-baik pemberi rezeki”.

Tetapi peryaan ini tidak lagi disambut oleh kaum Nasrani hari ini. Kenapa? Mungkin mereka beralasan ianya tidak disebut dalam Bible namun apakah perayaan Krismas disebut dalam Bible? Kita akan melihat persoalan ini sebaiknya.

Pensyariatan Perayaan dalam Agama Nasrani

Perayaan agama Nasrani bukanlah ditentukan oleh Kitab mereka atau apa-apa sandaran yang berbentuk Rabbani berbeza dengan Islam yang hanya merayakan tiga perayaan sahaja sesuai dengan ketetapan Allah s.w.t (Jumaat, Eidul Fitri, dan Eidul Adha). Nasrani hanya berpegang kepada perkataan dan perintah Paderi mereka sahaja bahkan perayaan mereka sebenarnya berunsur pengaruh agama-agama berhala terdahulu seperti Mitra.

Buktinya, bilangan perayaan Nasrani dan tarikh menyambutnya tidak sama antara satu Gereja dengan Geraja yang lain. Sehingga abad ke-3 Masihi, Nasrani hanya ada 3 perayaan iaitu Ester, Pentacost, dan Hari Raya Mingguan (Hari Ahad).  Perayaan Krismas hanya wujud pada kurun ke-4 Masihi bersama perayaan Ephiphany. Dalam Ensiklopedia Katolik menyatakan : in earlier ages every bishop had a right to establish new feasts.” [ http://www.newadvent.org/cathen/06021b.htm ]

Allah s.w.t telah menyatakan sikap Nasrani ini dalam firman-Nya :

اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ

Maksudnya : “mereka menjadikan pendita-pendita dan Ahli-ahli agama mereka sebagai tuhan-tuhan selain dari Allah, dan juga (Mereka mempertuhankan) Al-Masih Ibni Maryam, padahal mereka tidak diperintahkan melainkan untuk menyembah Tuhan yang Maha Esa; tiada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan dia. Maha suci Allah dari apa yang mereka sekutukan”. [al-Taubah : 31].

Dalam kenyataan Bishop Sonnatius daripada Reims menyatakan terdapat 11 perayaan manakala kenyataan Bishope Boniface menyatakan terdapat 19 perayaan Katolik. Pada kurun ke-9 di Englan hanya terdapat perayaan Krismas, Ester, Assumption, St.Peter dan St. Gregory, dan peryaan-perayaan santos.

Dikri Gratia pada tahun 1150 menyatakan terdapat 41 perayaan dan Dikri Gregory ke-10 menyatakan terdapat 45 perayaan pada tahun 1233. Pada tahun 1806 di Perancis, hanya 4 hari raya diiktiraf di Gereja Perncis selepas Revolusi dan penstrukturan semula gereja. Pada tahun 1777, Gereja England menetapkan perayaan adalah : Ester dan Pentacost dua hari setiap satu, Krismas, Tahun Baru Masihi atau New Year (ini menunjukkan sambatuna New Year adalah perayaan keagamaan bukan perayaan adat semata-mata), Ephiphany, Ascension, Corpus Christi, Annunciation, Assumption, Sts. Peter dan Paul, St. George, dan All Saints. Tetapi pada tahun 1850, perayaan Pentacost, Annuciation, St. Peter, dan Isnin selepas Ester digugurkan. Demikian juga gereja Scotland mempunyai perbezaan dengan gereja England, gereja Greek pula terdapat beberapa perayaan yang berbeza pula dengan dua gereja ini. Di Amerika pula, gereja setiap wilayah dan negerinya mempunyai perbezaan jumlah perayaan. [Ensiklopedia Katolik , http://www.newadvent.org/cathen/06021b.htm ].

Sebagaimana kita maklum, perayaan adalah syiar dan lambang bagi sesuatu agama, maka penetapan perayaan Nasrani yang hanya bersumber kepada Paderi dan Pendeta mengisyaratkan dengan isyarat jelas agama mereka hanyalah rekaan Paderi dan Pendeta sahaja bukan diturunkan Allah kepada Nabi Isa a.s sebagaimana dakwaan mereka.

Asal-usul Perayaan Krismas

Konsep merayakan kelahiran Nabi Isa a.s terhasil daripada sikap melampau dan ghuluw terhadap Nabi Isa a.s oleh golongan Nasrani. Ini berbeza dengan kaum muslimin yang tidak menyambut kelahiran Nabi Muhammad s.a.w kerana baginda telah melarangnya dengan sabda baginda :

لاَ تُطْرُونِي كَمَا أُطْرِيَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ، وَقُولُوا : عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ

Maksudnya : “Janganlah kamu melampau terhadapku sepertimana diperlakukan kepada Isa bin Maryam tetapi sebutlah : Hamba Allah dan Rasul-Nya”. [al-Bukhari dan Muslim].

Bahkan telah sabit bahawa baginda hanya berpuasa pada setiap Isnin sebagai tanda kelahiran baginda. Tidak pernah Umat Islam semenjak zaman Nabi s.a.w sehingga kurun ke-3 hijrah menyambut kelahiran baginda s.a.w. Namun, setelah perang Salib, kaum Nasarani telah berjaya memujuk syahwat sebahagian kaum muslimin untuk meniru mereka. Maka, hal semacam ini tidak boleh menjadi hujah kepada Nasrani untuk mengutuk Islam.

Tarikh lahir Isa a.s tidak pernah diketahui dan tidak disebut dalam Bible dan hal ini dinyatakan dalam Ensiklopedia Katolik : “Concerning the date of Christ’s birth the Gospels give no help; upon their data contradictory arguments are based.” [ http://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm ]

 Lalu bagaimanakah mereka mendapat tarikh 25 Dismeber ini? Jawapannya amat mengejutkan apabila menurut sumber Katolik perayaan dan tarikh ini berdasarkan perayaan Natalis Invicti iaitu perayaan kelahiran Matahari yang dirayakan oleh Rom sebelum mereka memeluk Kristian yakni ketika mereka mengikut agama Mitra.

Dalam Ensiklopedia Katolik menyatakan :

“The well-known solar feast, however, of Natalis Invicti, celebrated on 25 December, has a strong claim on the responsibility for our December date. For the history of the solar cult, its position in the Roman Empire, and syncretism with Mithraism”

Maksudnya : “Bagaimanapun, perayaan matahari yang terkenal; Natalis Invicti yang disambut pada 25 Disember mempunyai kaitan yang kuat dalam menetapkan perayaan bulan Disember kita (Krismas) berdasarkan sejarah penyembahan matahari, kedudukannya (yakni kedudukan matahari) di sisi Empayar Rom, dan penyesuaian dengan ajaran Mitra”.

 [ http://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm ]

Dalam Wikidpedia dinyatakan berkenaan Sol Invicti ini :

“Sol Invictus (“Unconquered Sun”) was the Roman state-supported sun god created by the emperor Aurelian in 274 and continued, overshadowing other Eastern cults in importance, until the abolition of paganism under Theodosius I.”

Maksudnya : “Sol Invicti (Matahari Yang Tidak Dapat Ditawan) adalah merupakan Tuhan Matahari yang disokong (penyembahannya) oleh kerajaan Rom yang dicipta oleh Maharaja Aurelian pada tahun 274 M dan berterusan berpengaruh dalam  budaya kepercayaan timur sehingga fahaman Pagan (penyembahan berhala) dijapuskan oleh Theodosius I (yakni dengan memeluk Kristian)”.

[ http://en.wikipedia.org/wiki/Sol_Invictus#cite_note-1 ]

Dinyatakan juga bahawa pada 25 Disember, Rom akan mengadakan perayaan kelahiran Tuhan Matahari ini.

Ini adalah bukti jelas, terang lagi bersuluh bahawa ajaran Nasrani meniru agama Pagan Mitra serta menceduk pemikiran para musyrikin sehingga akhirnya mereka turut menjadi musyrikin.

Oleh sebab itu, kali pertama tarikh 25 Disember ini diperkenalkan oleh Maharaja Constantine, tidak semua Kristian bersetuju. Bahkan pada kurun ke-19 Masihi apabila berlaku Gerakan Reformasi, golongan Puritan membantah Krismas ini bahkan semasa Cromwell memerintah England (1647-1660), dia mengharamkan perayaan Krismas sehinggalah Raja Charles II berjaya merebut semula takhtanya pada tahun 1660 M. [ http://en.wikipedia.org/wiki/Christmas#cite_note-Origin-22 ]

Bukti kedua menunjukkan Krismas berasal daripada ajaran Animisme dan Pagan adalah catatan Ensikolpedia Katolik sendiri bahawa perayaan kelahiran Isa a.s pertama kali disambut adalah di Mesir. Ini berdasarkan catatan Clemet of Alexandaria (seorang santos) pada tahun 200 A.D menyatakan ahli teologi Mesir mendapati kelahiran Isa a.s adalah pada 20 Mei tahun 28 Augustus dan sebahagian lagi menyatakan 19 atau 20 April.

Perkara ini tidak hairan kerana perayaan kelahiran adalah perayaan agama Firaun. Bahkan Origens, seorang Paderi Kristian menyatakan bahawa dalam Suhuf-suhuf suci, mereka yang menyambut hari lahir ini adalah mereka yang berdosa sahaja (seperti Firaun) , bukan mereka yang suci (santos). [Ensiklopedia Katolik, http://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm ].

Tetapi malang sekali, Nasrani hari ini menyambut banyak sekali perayaan hari lahir antaranya Krismas, kelahiran Maryam, kelahiran santos-santos mereka dan seumpamanya. Bahkan perayaan hari lahir menjadi perayaan meluas dalam masyarakat Nasrani hari ini dan lebih malang melekat sekali dalam segelintir masyarakat Islam.

Lambang-lambang Agama Syirik dalam Perayaan Krismas

Selain itu, dalam menyambut Krismas sendiri kita dapat melihat betapa perayaan ini berasal daripada agama berhala. Antaranya pokok Krismas di mana pokok ini hanya diperkenalkan pada kurun ke-16 Masihi di Jerman dan amat dipercayai berpunca daripada pemujaan pokok fern ini oleh masyarakat Pagan Jerman pada kurun pertengahan dan apabila mereka memeluk Kristian, adat berhala ini dibawa sekali.  [ http://en.wikipedia.org/wiki/Christmas_tree#cite_ref-SIEFSLEIP_0-0 ]

Begitu juga adat memberi kad dan hadiah Krismas berpunca daripada agama Pagan. [  http://www.newadvent.org/cathen/03724b.htm ]. Demikian juga adat menghidang khinzir Krismas atau Christmas Ham merupakan hidangan yang asalnya dipersembahkan orang Jerman kepada tuhan syirik mereka Freyr. [ http://en.wikipedia.org/wiki/Christmas_ham ]. Lebih dahsyat lagi Khinzir ini diharamkan dalam Bible :

And the pig, because it parts the hoof but does not chew the cud, is unclean for you. Their flesh you shall not eat, and their carcasses you shall not touch. [Deu 14:8, English Standard Version Bible].

Dengan jelas menunjukkan bahawa Taurat melarang mereka memakan babi kerana ianya najis dan dilarang sentuh. Babi juga merupakan tempat syaitan menurut Bible :

So he gave them permission. And the unclean spirits came out, and entered the pigs, and the herd, numbering about two thousand, rushed down the steep bank into the sea and were drowned in the sea. [Mar 5:13, English Standard Version Bible].

Jelas dalam Injil Marqus bahawa babi adalah tempat di mana Isa a.s membuang jiwa-jiwa kotor yakni syaitan sebagaimana dalam dinyatakan dalam  Injil Matta (8:31).

Ini mendedahkan satu lagi kekarutan dan kebatilan agama Nasrani di mana mereka mengubah hukum sesuka hati mereka, menghalalkan yang haram dan sebaliknya. Nauzubillah min zalik.

Kesimpulan

Segala bukti-bukti dan pengakuan daripada sumber-sumber Kristian sendiri menunjukkan bahawa perayaan Krismas adalah satu perayaan yang tidak ada asal usulnya daripada ajaran Nabi Isa a.s. yang sebenar. Oleh kerana perayaan adalah lambang dan wajah sebenar sesebuah agama dan akidahnya, maka kita dapati bahawa ajaran Kristian atau Nasrani ini bukanlah ajaran Nabi Isa a.s tetapi ajaran Syirik ciptaan manusia-manusia yang menzalimi diri mereka sendiri lagi berada dalam kesesatan.

* LAWATI JUGA LAMAN WEB : http://www.missionislam.com/knowledge/christmashistory.html

KHOMEINI : AYAT ALLAH ATAU AYAT SYAITAN?

22 Dis

 

 

 PENGENALAN KEPADA KHOMEINI

 
Ruh Iblis Ayat Syaitan al-Khomeini
Ruh Iblis Ayat Syaitan al-Khomeini

 

 

 

Khomeini atau disebut oleh pengikutnya sebagai Ayatullah Ruhullah Khomeini yang membawa maksud Khomeini Ayat dan Ruh Allah.

Khomeini merupakan figur atau tokoh sejarah dunia yang agung dan terkenal kerana dialah pengasas Republik Islam Iran dan berjaya menggulingkan Shah Muhammad Reza Pahlavi pada tahun 1979 M melalui Revolusi Islam Iran.

Khomeini dilahirkan di bandar Khomein yang terletak di arah Barat Daya Tehran, ibu negara Republik Iran pada tahun 1902 M/ 1320 H. Nama sebenarnya Mustafa Ahmad al-Musawi al-Khomeini. Datuknya Ahmad berasal daripada India kemudian berhijrah ke Iran pada tahun 1885 M. Bapanya mati dibunuh setahun setelah kelahirannya dan ketika dia hampir baligh, ibunya meninggal dunia. Dia dibesarkan oleh abangnya dan mendalami ajaran Syiah sehingga menjadi seorang ulama Syiah. Pada  tahun 1965 M, Shah Muhammad Reza Pahlavi telah membuang Khomeini ke Turki kemudian dia meminta izin supaya dibuang ke Iraq lalu mendapat kebenaran Syah dan pemerintah Iraq. Dia tinggal di Iraq selama 15 tahun dan menjadikan Najaf sebagai tempat tinggalnya. Dia tidak melancarkan apa-apa serangan terhadap Syah Iran sehinggalah tahun 1968 M apabila Parti Baath memerintah Iraq. Parti Baath mengalu-alukan para penentang Syah Iran dan Khomeini diberi kedudukan istimewa sehingga dia diberi slot  radio tersendiri untuk mengembangkan idea revolusinya.

Kerajaan Iraq memberikan Khomeini kebebasan dan keistimewaan sehingga permohonannya supaya hukuman mati terhadap Syed Hasan Syirazi ditarik balik turut diperkenan kerajaan Revolusi Iraq. Bahkan Saddam Husein selaku Timbalan Ketua Majlis Revousi Iraq menerima permohonan tersebut.

Kemudian, dia cuba untuk berpindah ke Kuwait setelah kerajaan mengenakan sedikit sekatan ke atasnya tetapi kerajaan Kuwait enggan membenarkan lalu kerajaan Iraq berkenan untuk menerimanya kembali.

Pada tahun 1978 M, Khomeini meninggalkan Iraq lalu pergi ke Paris dan menetap di sana sehinggalah kejatuhan Syah Iran pada tahun 1979 M. Apabila jatuhnya Syah Iran, Muhammad Reza Pahlavi, Khomeini diangkat sebagai pemimpin agung Iran dikenali sebagai (Ruhbar). Pada tahun 1989 M ketika berumur 89 tahun.

AKIDAH KHOMEINI

Khomeini adalah pengikut setia ajaran Syiah Imam Dua Belas atau dikenali juga sebagai Syiah Imamaiah, Syiah Jaafariah, dan al-Rafidah.

Khomeini dalam menjalankan pemerintahan berteraskan bahawa dia adalah wakil kepada Imam al-Hujjah al-Qaim al-Mahdi al-Muntazar, Muhammad bin Hasan al-Askari iaitulah imam Syiah ke-12 yang kononya ghaib dan akan datang semula di akhir zaman. Berikut beberapa pandangan akidah Khomeini :

PERTAMA : WILAYATUL FAQIH

Konsep wilayatul faqih bermaksud, Ruhbar yakni Pemimpin Tertinggi Iran adalah wakil kepada Imam ke-12 yang ghaib dan hendaklah wakil ini daripada kalangan ulama dan maraji’ Syiah.

Konsep ini adalah warisan daripada Dinasti Safawiah iaitulah kerajaan Syiah Iran yang pertama dan sekaligus kerajaan Syiah Imamiah yang pertama di atas muka bumi di mana Syah Ismail al-Safawi mengisytihar dirinya sebagai wakil Imam Ghaib. Akidah ini membolehkan pemerintah yakni al-Faqih tadi berbuat sesuka hati tanpa ditentang kerana menurut Khomeini, al-Faqih ini memiliki Ilmu yang sempurna dan Keadilan yang mutlak. Berkata Khomeini :

لو قام الشخص الحائز لهاتين الخصلتين بتأسيس الحكومة تثبت له نفس الولاية التي كانت ثابتة للرسول الأكرم – صلّى الله عليه وآله وسلّم -، ويجب على جميع النّاس إطاعته

Maksudnya : “jikalau bangun seseorang yang cukup dua perkara ini (ilmu dan adil) dengan mendirikan kerajaan maka sabit baginya kekuasaan yang sama yang sabit bagi Rasul yang paling mulia s.a.w dan wajib atas sekalian manusia mentaatinya”. [al-Hukumah al-Islamiah, 80].

Akidah ini adalah kufur kerana menyamakan ‘kekuasaan’ Faqih dengan ‘kekuasaan’ Rasul sedangkan menurut Islam, pemerintah selepas Rasul itu hanya sama daripada segi tugas bukan kekuasaan kerana Rasul berhak menghalal dan mengharamkan adapun pemerintah hanya memastikan manusia mengikut undang-undang yang telah Allah dan Rasul-Nya tetapkan.

Melalui konsep ini, Khomeini meletakkan dirinya sama dengan Rasul dan Imam-imam Syiah dalam kekuasaan walaupun tidak sama dari segi kedudukan dan martabat. Oleh itu, terdapat beberapa ulama Syiah sendiri menentang konsep ini.

 

KEDUA : IMAM SYIAH DAN KEDUDUKAN MEREKA

Berkata Khomeini :

من ضروريات مذهبنا أنه لا يصل أحد إلى مراتب الأئمة – عليهم السّلام – المعنوية. حتى الملك المقرّب، والنّبي المرسل.

Maksudnya : “termasuk perkara daruri mazhab kita (Syiah) bahawa sesungguhnya tidak ada seorang pun yang boleh mencapai martabat Imam-imam ‘alaihimussalam secara maknawi bahkan Malaikat yang hampir dengan Allah dan Nabi yang diutuskan pun (tidak akan sama dengan Imam Syiah)”. [al-Hukumah al-Islamiah, 84].

Menurut Khomeini, Imam-imam syiah adalah lebih hebat daripada Nabi-nabi dan para Rasul serta Malaikat. Akidah ini merupakan akidah umum Syiah Imamiah sebagaimana yang disebut dalam kitab agung mereka Usul al-Kafi :

قال أبو عبد الله » أن عندنا والله سرا من أسرار الله وعلما من علم الله، والله ما يحتمله ملك مقرب ولا نبي مرسل«

Maksudnya : “Berkata Abu Abdullah (yakni Jaafar al-Sadiq) : Sesungguhnya di sisi kami (yakni para Imam Syiah) rahsia daripada rahsia-rahsia Allah dan ilmu daripada ilmu-ilmu Allah, demi Allah, tidaklah dibawa (yakni rahsia dan ilmu ini) malaikat yang dekat (dengan Allah) dan Nabi yang diutuskan (Rasul)”. [al-Kafi, 1/331, Kitab al-Hujjah].

Akidah ini adalah kufur kerana Ahli Sunnah wal Jamaah telah bersepakat mengkafirkan Ibn Arabi al-Sufi apabila dia mengatakan Wali lebih afdal daripada Nabi sedangkan Ahli Sunnah wal Jamaah telah bersepakat : ‘Seorang Nabi lebih afdal (utama) di sisi Allah daripada sekalian wali’ [Syarh al-Tahawiah, 1/504 dan selepasnya].

KETIGA : RUBUBIAH PARA IMAM

Akidah Syiah Imamiah percaya Imam mempunyai kuasa sebagaimana kuasa Tuhan dalam mentadbir ‘alam ini. Ini merupakan kekufuran yang lebih daripada kekufuran Abu Lahab dan Abu Jahal. Berkata Khomeini :

إذ للإمام مقامات معنوية مستقلة عن وظيفة الحكومة. وهي مقام الخلافة الكلية الإلهية التي ورد ذكرها على لسان الأئمة – عليهم السّلام – أحياناً. والتي تكون بموجبها جميع ذرات الوجود خاضعة أمام “ولي الأمر”.

Maksudnya : “ini kerana bagi imam itu kedudukan-kedudukan maknawi yang tersendiri terpisah daripada tugasan pentadbiran iaitulah keududukan Khilafah yang menyeluruh bersifat ketuhanan yang sabit penyebutannya daripada Imam-imam dan yang dengannya sekalian zarrah yang wujud tunduk kepada Waliyyul Amri (Imam)”. [Al-Hukumah Al-Islamiah, 84].

Perkataan Khomeini ini merujuk kepada akidah Syiah dalam Kitab al-Kafi :

أَ مَا عَلِمَتْ أَنَّ الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةَ لِلْإِمَامِ يَضَعُهَا حَيْثُ يَشَاءُ وَ يَدْفَعُهَا إِلَى مَنْ يَشَاءُ جَائِزٌ لَهُ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ

Maksudnya : “tidakkah engkau tahu bahawa dunia dan akhirat itu untuk Imam, dia mengurusnya sekehendaknya dan dia memberinya kepada sesiapa yang dia hendaki harus baginya daripada Allah”. [Kitab al-Kafi bi Tahqiq al-Majlisi wal Bahbudi, 4/350, m.s 409].

Dalam Biharul Anwar dinyatakan :

عن أبي عبد الله قال « والله لقد أعطينا علم الأولين والآخرين. فقيل له: أعندك علم الغيب؟ فقال له: ويحك! إني لأعلم ما في أصلاب الرجال وأرحام النساء»

Maksudnya : Daripada Abu Abdullah (Jaafar al-Sadiq) katanya : “Demi Allah telah diberi kepada kami (yakni para Imam Syiah) ilmu golongan terdahulu dan terkemudian”. Maka ditanya kepadanya : Adakah kamu mempunyai ilmu ghaib? Maka jawabnya : “Cis kamu! Sesungguhnya aku mengetahui apa yang ada dalam sulbi lelaki dan rahim wanita”. [Bihar al-Anwar, 27/26].

Akidah ini jelas kufur kerana menyandarkan hak tasarruf dalam kerajaan Allah kepada makhluk dan mendakwa ilmu ghaib berada pada makhluk.

 Firman Allah dalam surah al-Kahfi ayat 26 :

قُلِ اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ مَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَدًا

Maksudnya :“Katakanlah (Wahai Muhammad): “Allah jua yang mengetahui tentang masa mereka tidur; bagiNya lah tertentu ilmu pengetahuan segala rahsia langit dan bumi; terang sungguh penglihatanNya (terhadap segala-galanya)! tidak ada bagi penduduk langit dan bumi pengurus selain daripadaNya dan Dia tidak menjadikan sesiapapun masuk campur dalam hukumNya” .

Dan firman-Nya dalam surah Luqman ayat 34 :

إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْأَرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ

Maksudnya : “Sesungguhnya di sisi Allah pengetahuan yang tepat tentang hari kiamat. dan Dia lah jua yang menurunkan hujan, dan yang mengetahui dengan sebenar-benarnya tentang apa yang ada dalam rahim (ibu yang mengandung). dan tiada seseorang pun yang betul mengetahui apa yang akan diusahakannya esok (sama ada baik atau jahat); dan tiada seorangpun yang dapat mengetahui di bumi negeri manakah ia akan mati. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui, lagi amat meliputi pengetahuanNya” .

KEEMPAT : KESEMPURNAAN SYARIAT ISLAM

Khomeini berkeyakinan bahawa syariat Islam belum sempurna sehingga datangnya Imam Mahdi yang Ghaib itu. Akidah ini sangat-sangat kufur kerana firman Allah s.w.t :

الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا

Maksudnya :”pada hari ini, orang-orang kafir telah putus asa (daripada memesongkan kamu) dari agama kamu (setelah mereka melihat perkembangan Islam dan umatnya). sebab itu janganlah kamu takut dan gentar kepada mereka, sebaliknya hendaklah kamu takut dan gentar kepadaKu. pada hari ini, Aku telah sempurnakan bagi kamu agama kamu, dan Aku telah cukupkan nikmatKu kepada kamu, dan Aku telah redakan Islam itu menjadi agama untuk kamu..”. – [Al-Maidah : 3]

Sedangkan menurut Khomeini :

فكل نبي من الأنبياء إنما جاء لإقامة العدل وكان هدفه هو تطبيقه في العالم، لكنه لم ينجح وحتى خاتم الأنبياء (ص) الذي كان قد جاء لإصلاح البشر وتهذيبهم وتطبيق العدالة فإنه هو أيضا لم يوفق. وإن من سينجح بكل معنى الكلمة ويطبق العدالة في جميع أرجاء العالم هو المهدي المنتظر.

Maksudnya : “Maka setiap Nabi itu datang untuk menegakkan keadilan dan matlamatnya adalah melaksanakannya dalam alam tetapi dia tidak berjaya sehinggakan Penutup sekalian Nabi s.a.w sekalipun yang telah datang untuk memperbaiki keadaan manusia, mendidik mereka, dan menegakkan keadilan tetapi sesungguhnya baginda juga tidak berjaya. Adapun yang akan berjaya dalam usaha ini dan menegakkan keadilan di segenap penjuru alam adalah al-Mahdi al-Muntazar”. [Mukhtarat min Ahadis wa Khutab al-Khomeini, 42].

Ucapan Khomeini amat buruk adabnya dengan Rasulullah s.a.w dan dengan sekalian Nabi dan Rasul serta kufur kepada Allah s.w.t.

KELIMA : KEDUDUKAN SAHABAT DAN SALAF SOLEH

Khomeini memusuhi para sahabat Nabi s.a.w terutama Abu Bakar, Umar, Usman dan Muawiyah radiallahu’anhum. Ini jelas dalam kenyataannya :

بعد رحلة الرّسول الأكرم  صلّى الله عليه وآله وسلّم  لم يسمح المعاندون وبنو أمية لعنهم الله باستقرار الحكومة الإسلامية بولاية علي بن أبي طالب  عليه السلام.لم يسمحوا بتحقق الحكومة التي كانت مرضية عند الله تعالى وعند الرّسول الأكرم  صلّى الله عليه وآله وسلّم  وفي النتيجة بَدَّلوا أساس الحكومة.

Maksudnya : “selepas kewafatan Rasul yang mulia s.a.w para penentang (yakni sahabat) dan Bani Umaiah -semoga mereka dilaknat Allah- tidak membenarkan berdirinya kerajaan Islam di bawah pemerintahan Ali bin Abi Talib a.s. Mereka tidak membenarkan terlaksananya kerjaan yang diredai allah dan Rasul yang mulia s.a.w dan natijahnya mereka mengubah asas kerajaan”. [al-Hukumah al-Islamiah, m.s 60].

Khomeini mencaci Muawiyah r.a dengan katanya :

وهكذا تكون حكومة العدل الإسلامية، فهي ليست كتلك الحكومات التي تسلب الشعب الأمن، وتجعل النّاس يرتجفون في بيوتهم خوفاً من مفاجآتها وأعمالها. كما كان الأمر في حكومة معاوية وأمثالها من الحكومات، حيث سلب النّاس الأمن

Maksudnya : “dan demikianlah kerajaan Islam yang adil, maka ia tidak sama dengan kerajaan-kerajaan yang mencabut keamanan rakyat dan menjadikan mereka takut berada dalam rumah mereka sendiri daripada serangan pegawai-pegawai kerajaan seperti kerajaan Muawiyah dan yang seumpamanya daripada kerajaa-kerajaan yang menghilangkan keamanan rakyat”. [Ibid, m.s 111].

Akidah ini merupakan akidah seluruh orang Syiah Imamiah sebagaimana tertera dalam kitab mereka :

إنَّ أبا بكر وعمر كانا كافرين , الذي يحبهما فهو كافر أيضاً

Maksudnya : “sesungguhnya Abu Bakar dan Umar adalah kafir, orang yang mencintai keduanya adalah kafir juga”. [al-Majlisi, Haqqul Yaqin, m.s 522].

Akidah Syiah Imamiah ini adalah kufur kerana Allah s.w.t telah berfirman :

وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

Maksudnya : dan orang-orang yang terdahulu – yang mula-mula (berhijrah dan memberi bantuan) dari orang-orang “Muhajirin” dan “Ansar”, dan orang-orang yang menurut (jejak langkah) mereka dengan kebaikan (iman dan taat), Allah reda akan mereka dan mereka pula reda akan Dia, serta ia menyediakan untuk mereka Syurga-syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, mereka kekal di dalamnya selama-lamanya; itulah kemenangan yang besar. [al-Taubah :100].

Dengan jelas dalam ayat ini Allah s.w.t meredai sahabat, demikian juga dalam ayat-ayat lain yang banyak. Baginda Rasul s.a.w juga bersabda :

لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِى ، فَلَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا بَلَغَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ

Maksudnya : “Janganlah kamu mencela sahabat-sahabatku kerana sesungguhnya jika seorang daripada kamu menginfakkan emas sebesar Uhud sekalipun tidak akan sama kedudukannya dengan sedekah para sahabatku sebanyak satu cupak dan tidak juga setengah daripadanya”. [al-Bukhari & Muslim].

Begitu juga Sabda Nabi s.a.w :

أبُو بَكْرٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَعُمَرُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعُثْمَانُ فِي الْجَنَّةِ ، وَعَلِيٌّ فِي الْجَنَّةِ ، وَطَلْحَةُ في الْجَنَّةِ ، وَالزُّبَيْرُ في الْجَنَّةِ ، وعَبْدُ الرَّحْمَانِ بْنُ عَوْفٍ في الْجَنَةِ ، وَسَعْدُ بْنُ أبي وَقَّاصٍ فِي الْجَنَّةِ ، وَسَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ بْنِ عَمْرٍ فِي الْجَنَّةِ ، وأبو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ فِيَ الْجَنَّةِ.

Maksudnya : “Abu Bakar dalam syurga, Umar dalam Syurga, Usman dalam syurga, ali dalam syurga, Talhah dalam syurga, al-Zubair dalam syurga, Abdul Rahman bin Auf dalam syurga, Saad bin Abi Waqqas dalam syurga, said bin Zaid dalam syurga, Abu Ubadidah al-Jarah dalam syurga”. [Ahmad, al-Tarmizi, al-Nasai dalam Kubra, dan Abu Daud dengan jalan daripada Said bin Zaid].

Sabda Nabi s.a.w kepada Muawiyah r.a :

اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ هَادِيًا مَهْدِيًّا , وَاهْدِ بِهِ

Maksudnya : “Ya Allah, jadikanlah dia (yakni Muawiyah) sebagai yang memberi pembimbing kepada kebenaran, diberi bimbingan ke arah kebenaran, dan jadikanlah dia sebagai penyebab hidayah”. [Ahmad & al-Tarmizi].

Ayat dan hadis-hadis ini menjadi bukti bahawa Syiah Imamiah dan Khomeini mendustakan Allah dan Rasul-Nya. Mereka telah mengikuti jejak langkah para Munafik dalam membenci sahabat radiallahu’anhum.

KEENAM : SIAPAKAH TUHAN KHOMEINI?

Ini adalah persoalan terpenting dalam akidah Khomeini iaitu siapakah Tuhan yang disembah Khomeini? Khomeini menjawab :

” إننا لا نعبد إلهاً يقيم بناء شامخا للعبادة والعدالة والتدين ، ثم يقوم بهدمه بنفسه ، ويجلس يزيداً ومعاوية وعثمان وسواهم من العتاة في مواقع الإمارة على الناس ، ولا يقوم بتقرير مصير الأمة بعد وفاة نبيه ”

Maksudnya : “Sesungguhnya kami (Syiah Imamiah) tidak menyembah Tuhan yang mendirikan bangunan yang hebat untuk ibadah, keadilan, dan bergama (yakni Islam) kemudian Dia memusnhakannya dengan sendiri dan mendudukkan Yazid (anak Muawiyah), Muawiyah, Usman, dan selain mereka daripada penzalim di atas kerajaan manusia dan tidak menetapkan hala tuju umat kewafatan Nabi-Nya”. [Kasyful Asrar, m.s 123 & 124].

Maka jelas tuhan Khomeini bukanlah Allah s.w.t tetapi tuhan yang wujud dalam khayalannya sendiri. Realiti telah menyatakan bahawa Usman r.a, Muawiyah r.a dan Yazid r.h telah pun menjadi Khalifah dan memerintah, begitu juga Bani Umayyah dan Abbasiah. Kejadian ini berlaku di bumi kita ini dalam alam ini. Menurut akidah kaum muslimin, semua kejadian dalam alam ini berlaku dengan kehendak dan izin Allah s.w.t. Maka, jika Khomeini hendak menyembah Tuhan yang tidak melantik Usman r.a, Muawiyah r.a dan lainnya sebagai khalifah, tidak ada jalan lain bagi Khomeini kecuali dengan menyembah selain Allah…!! Demikian juga dengan jelas Khomeini mencela Saidina Usman bin Affan r.a dan Muawiyah r.a sedangkan kedua-duanya adalah sahabat besar Rasulullah s.a.w. Usman adalah menantu Rasulullah dan Muawiyah adalah ipar Rasulullah sehingga digelar Khalul Mukminin (Bapa Saudara Orang-orang Beriman).

KETUJUH : KHOMEINI DAN AL-QUR’AN

Khomeini Laknatullahi ‘alaih telah menuduh para sahabat radiallahu’amhum mengubah al-Qur’an. Katanya :

 

Maksudnya : “Jikalau masalah Imamah telah sabit dalam al-Qur’an maka sesungguhnya mereka ini yang tidak mengambil berat akan Islam dan al-Qur’an kecuali dengan tujuan keduniaan dan kepimpinan adalah mereka ini menjadikan al-Qur’an sebagai jalan untuk melaksanakan tujuan mereka yang mencurigakan dan mereka menghilangkan ayat-ayat dari mushafnya dan menggugurkan al-Qur’an daripada pandangan dunia selama-lamanya dan mengaibkan al-Qur’an dan kaum muslimin selama-lamanya dan dengan itu menisbahkan keaiban yang sama dihukum ke atas kitab-kitab Yahudi dan Nasrani kepada kaum muslimin” [Kasyful Asrar, m.s 132].

Khomeini cuba menyatakan bahawa jikalau Allah s.w.t menyatakan dalam al-Qur’an sekalipun bahawa Ali r.a adalah Khalifah selepas Rasulullah s.a.w tentulah para sahabat akan menghilangkan ayat-ayat tersebut. Tuduhan ini sangat tidak masuk akal. Bagaimana mungkin para sahabat yang menjadi kepercayaan Rasulullah s.a.w sanggup melakukan hal yang terkutuk ini? Dan mana mungkin al-Qur’an yang dipelihara oleh Allah s.w.t sendiri mampu diubah? !! Allah s.w.t berfirman :

إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ

Maksudnya : “Sesungguhnya Kamilah yang menurunkan Al-Quran, dan Kamilah yang memelihara dan menjaganya.” [al-Hijr : 9].

Apakah Allah s.w.t cuai dalam menjaga al-Qur’an sehingga akan ada yang mampu mengubahnya?!

Golongan Syiah cuba menafikan akidah mereka bahawa al-Qur’an diubah tetapi perkataan Khomeini ini sangat jelas bahawa dia mengiktiraf tidak mustahil berklakunya pengubahan al-Qur’an daripada Khulafa’ yang tiga dan Muawiyah radiallahu’anhum. Demikian Khomeini mengiktiraf doa Sonamai Quraish yang dibaca Syiah dalam solat mereka untuk melaknat Abu Bakar dan Umar radiallahu’anhuma dan di dalam doa itu sangat jelas menyatakan Abu Bakar dan Umar mengubah al-Qur’an. [Lihat Kitab Iksir ad-Da’awat].

KELAPAN : SYIRIK MENURUT KHOMEINI

Khomeini dalam kitanbya beranggapan memohon doa kepada mayat dan menyeru roh si mati adalah tidak syirik :

 

Maksudnya : “dan selepas jelas bahawa syirik itu apabila meminta sesuatu kepada selain Tuhan sekalian ‘alam di atas asas benda yang diminta itu adalah sembahan maka jika selain asas ini tidaklah syirik (yakni meminta kepada makhluk tanpa iktikad makhluk itu Tuhan tidaklah syirik) dan tidak ada bezanya (tempat meminta itu) hidup atau mati. Maka meminta hajat kepada batu kecil atau besar bukanlah syirik sekalipun ianya amalan batil. Kemudian jika kita meminta pertolongan daripada ruh-ruh suci daripada kalabgan nabi-nabi dan imam-imam yang mana mereka ini diberi qudrat oleh Allah (maka ini bukanlah syirik)”. [Kasyful Asrar, m.s 49].

Demi Allah, kami bersaksi bahawa kalam ini serupa sekali dengan perkataan orang-orang Tasawuf tertutama Tariqat Naqsyabandiah Khalidiah . Maka, dengan akidah ini Khomeini menafikan Abu Lahab, Abu Jahal dan seluruh musyrikin Qurasih adalah syirik. Ini kerana musyrikin Quraish bukanlah meminta kepada Lata dan Uzza kerana keduanya Tuhan tetapi sebagai wasilah (perantara) antara mereka dengan Tuhan sahaja.  Firman Allah s.w.t surah al-Zumar ayat ke-3 :

وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى

Maksudnya : “dan orang-orang musyrik yang mengambil selain dari Allah untuk menjadi Pelindung dan Penolong (sambil berkata): “kami tidak menyembah atau memujanya melainkan supaya mereka mendampingkan kami kepada Allah sehampir-hampirnya”.

Golongan ini menurut Khomeini tidaklah syirik tetapi Allah berkata :

 إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ

Maksudnya :  “Sesungguhnya Allah akan menghukum di antara mereka (dengan orang-orang yang tidak melakukan syirik) tentang apa yang mereka berselisihan padanya. Sesungguhnya Allah tidak memberi hidayah petunjuk kepada orang-orang yang tetap berdusta (mengatakan yang bukan-bukan), lagi sentiasa kufur (dengan melakukan syirik)”.

Jelas Allah menghukum mereka sebagai Syirik Akbar (syirik besar) yang meletakkan mereka sebagai golongan Kufur.

Siapakah Khomeini sehingga dia berani memberikan hukum yang berbeza dengan hukum Allah s.w.t?!!  Sedangkan Khomeini berani berkata Abu Bakar r.a dan Umar r.a telah menyalahi al-Qur’an maka sekarang siapa yang sebenarnya menentang al-Qur’an?!! [Lihat Kasyful Asrar, m.s. 131-135]. Laknat Allah ke atas Khomeini dan yang seumpamanya!!Amin.

KESEMBILAN : PANDANGAN KHOMEINI TERHADAP AHLI SUNNAH

Khomeini berdusta apabila kononnya dia menyeru kepada kesatuan Islam kerana dia mengkafirkan  selain Syiah Imamiah :

وأما النواصب والخوارج لعنهم الله تعالى فهما نجسان من غير توقف ذلك على جحودهما الراجع إلى إنكار الرسالة

Maksudnya : “adapun Nawasib dan Khawarij Laknat Allah atas mereka maka keduanya adalah najis tanpa teragak-agak lagi kerana keingkaran mereka (terhadap Imamah Ali) yang membawa kepada keinkaran Risalah (Rasulullah s.a.w)”. [Tahrir al-Wasilah, 118].

Pandangan Khomeini ini berdasarkan akidah Syiah Imamiah bahawa selain Imami adalah kafir :

واتفقت الإمامية على أن أصحاب البدع كلهم كفار

Maksudnya : “dan telah bersepakat Imamiah bahawa semua ahli bidaah adalah kafir”. [Awail al-Maqalat, m.s 49].

Maka, sebodoh-bodoh makhluk adalah mereka yang mengajak kepada mendekatkan mazhab Ahli Sunnah dengan Syiah atau yang disebut sebagai al-Taqrib. Kita boleh mencampurkan air mineral dengan air sirap tetapi kita tidak boleh mencampur air dengan minyak..Fahamilah!.

 

PENUTUP

 

KEDUDUKAN KHOMEINI DALAM SYARIAT :                                                         

Perkataan-perkataan Khomeini adalah zahir kufur dan zindiq dan diketahui Khomeini mati dalam akidahnya ini serta tidak pernah kembali bertaubat walaupun telah ditegakkan hujah. Oleh itu, hukum yang layak kepada Khomeini adalah dia kafir kepada Allah s.w.t kerana mencerca sahabat dan menghina Syariat serta merendah-rendahkan Allah s.w.t dan tidak mengkafirkan mereka yang dinyatakan kafir oleh Allah s.w.t dalam al-Qur’an. [Fatwa ini sama dengan fatwa Syeikh Muhammad Nasiruddin al-Albany r.h bertarikh 26/12/1407 H bersamaan 22 Ogos 1987 M.].

KONSEP KETUHANAN DALAM AJARAN KRISTIAN

15 Nov

Agama Kristian merupakan salah satu agama langit. Maksud agama langit adalah agama yang berasal daripada ajaran Tauhid –mengesakan Allah- sama ada masih kekal atau telah berubah. Mereka juga disebut sebagai Ahli Kitab (Empunya Kitab). Oleh sebab itu,penilaian perlu dibuat sejauh mana kebenaran dakwaan Kristian bahawa mereka adalah agama Tauhid (monotheism) sedangkan yang diketahui kaum muslimin hanya Islam sahaja dalam alam ini yang mengesakan Allah (Tauhid).

Tuhan dalam Akidah Kristian

Gereja Katholik:

Orang-orang Kristian percaya bahwa Pencipta dan Pentadbir Alam ini sekaliannya adalah Tuhan yang satu iaitu Allah. Maka jika dilihat dari segi ini ternyata mereka agama Tauhid. Tetapi jika dilihat dari sudut ibadat dan al-Asma was Sifat maka jelas agama ini agama syirik.

Allah menurut Kristianiti terbahagi kepada 3 Oknum.Inilah yang dikenal sebagai aqidah Triniti (Taslis).Mkasud Oknum adalah Zat atau ain. Maknanya di sini Allah swt itu terdiri daripada 3 zat yang bersatu iaitu:

1- Bapa 2- Anak 3- Ruh al-Qudus (Holy Spirit) yakni ilmu dan Hayat Allah.

Menurut Kristian, Bapa adalah pencipta dan pentadbir alam, anak adalah kalimah Allah yang diturunkan ke bumi dalam perut Maryam (Isa al-Masih)kepadanyalah diberi usrusan al-Fada (Tebus Dosa) dan Ruh pula adalah sifat hidup dan ilmu Allah yang berpindah-pindah dari jasad Isa ke tubuh-tubuh Santos (Saints)dan kepadanya diberi urusan tathir(penyucian).

Menurut mereka juga, setiap satu Oknum ini berdiri dengan sendiri dan mempunyai ada tugas tersendiri dan setiap satunya mempunyai sifat ketuhanan yang sempurna.Namun, ketigs-tiga ini adalah tuhan yang satu kerana ketiga-tiganya bukan makhluk. Konsep mudah untuk akidah ini adalah:

1+1+1=1.

Gereja Ortodoks:

Tafsiran Taslis (Triniti) pada gereja ini pula adalah Allah swt, Isa as dan Ruh Qudus adalah 1 tetapi berada 9berpindah) dalam 3 Oknum yang berbeza. Pada mulanya Allah di langit kemudian turun masuk ke dalam perut Maryam dan bersembunyi dalamnya selama 9 bulan kemudian keluar berjasad dalam Isa as dan penghubung di antara Allah di langit (bapa) dan Allah di bumi (anak) adalah Ruh (Holy Spirit).

Pandangan Islam Terhadap Allah swt:

Kaum muslimin percaya kepada Allah swt adalah Tuhan yang satu. Dia adalah Tuhan langit dan bumi dan apa antara keduanya, pencipta dan pentadbir alam sekaliannya, tunggal lagi esa pada zat-Nya, sifat-Nya,perbuatan-Nya dan hanya Dia sahaja berhak mendapat Ibadah daripada mahluk-Nya. Firman Allah swt dalam surah al-Ikhlas:

 

Maksudnya:  Katakanlah: “Dia-lah Allah, yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan tidak pula diperanakkan, Dan tidak ada seorangpun yang setara dengan Dia.”

Surah al-Ikhlas ini jelas mengandungi makna tauhid yang sempurna sama ada dari segi Rububiyyah, Uluhiyyah mahupun al-Asma wa al-Sifat.Allah swt berfirman:

 

Maksudnya: Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan: “Bahwasanya Allah salah seorang dari yang tiga”, padahal sekali-kali tidak ada Tuhan selain dari Tuhan yang Esa. jika mereka tidak berhenti dari apa yang mereka katakan itu, pasti orang-orang yang kafir diantara mereka akan ditimpa siksaan yang pedih.[al-Maidah:73].

Oleh itu, agama Islam yang amat mulia ini menolak aidah triniti mentah-mentah dan mengkafirkan sesiapa sahaja yang beriman dengan akidah tersebut.

Aidah Triniti dalam Timbangan Logik

Apabila kita melihat konsep triniti ini kita telah pun melihat pertentangannya dengan logik akal.1+1+1=1 ini merupaan kebatilan dengan sekali pandang.Mungkin pihak Kristian akan mendatangkan misal sebuah segitiga, mempunyai 3 bahagian apabila dicantum menjadi satu. Kita katakan segitiga itu makhluk adapun Allah bukan makhluk. Demikian juga segitiga itu saling bergantung antara sisinya. Jika satu sisi hilang maka hilanglah bentuk segitiga tersebut. Adapun akidah kamu, 3 Oknum itu berdiri sendiri saling tidak memerlukan. Jika kamu mengatakan bahawa 3 Oknum itu saling memerlukan maka ini sifat makhluk bukan Tuhan.Kedua-dua hujjah pihak Kristian ini tidak boleh diterima akal yang waras.

Jika mereka mengatakan Oknum ini satunya zat dan dua lagi sifat maka Allah swt itu bukan hanya memiliki 2 sifat bahkan memiliki jumlah sifat yang tidak diketahui kecuali Dia. Maka kenapa kamu tidak jadikan pendengaran 1 Oknum, melihat 1 oknum, menulis 1 oknum, rahmat 1 oknum, murka 1 oknum dan seterusnya.

Syeikh Rahmatullah al-Hindi membawa sebuah kisah 3 orang yang masuk Kristian lalu mereka diuji oleh seorang Paderi berkenaan kefahaman mereka terhadap akidah Triniti ini lalu mereka memberi jawapan:

1- Tuhan itu ada tiga, 1 di langit, 1 lagi di bumi keluar dari perut Maryam dan 1 lagi yang meresap dalam Tuhan kedua apabila umurnya 30 tahun dalam bentuk merpati. Jawapan ini ditolak paderi itu.

2- Tuhan itu ada 3, 1 telah disalib maka tinggal lah dua. Ini juga ditolak.

3- Tuhan itu 3 dalam 1 satu dalam 3,-si Paderi gembira mendengar jawapan ini tetapi- lalu disalib 1 daripada tiga dan mati maka matilah ketiga-tiganya kerana mereka semua bersatu.Maka Paderi itu menjadi marah dan menolak juga jawapan ini.

Kisah ini memberi gambaran betapa tidak masuk akalnya akidah ini dan tidak boleh diterima oleh fitrah. Sebenarnya akidah ini diserap daripada akidah Hindu dan akidah-akidah syirik lainnya yang mengatakan Tuhan meresap ke dalam makhluk atau Tuhan itu berjuzuk-juzuk.Akidah Trimurti agama Hindu amat sesuai dengan akidah ini. Menurut Hindu Tuhan itu ada 3 tetapi 1 iaitu Brahma (Pencipta),Vishnu (pemelihara), Siva (Pemusnah).

Oleh itu, akidah Kristian bukanlah akidah Tauhid tetapi akidah syirik seperti agama-agama lain maka kekallah Islam sahaja agama Tauhid dan satu-satunya agama sebenar daripada Allah swt.

 

Rujukan:

Mausuah Muyasarah li al-Adyan wal Firaq wal Mazahib wal Harakat wak Ahzab al-Muasarah, Persatuan Pemuda Islam Sedunia.

Dirasat fi al-Yahudiah wal Masihiah wa Adyan al-Hindi, Dr. Muhmmad Diyaur Rahma al-Azami

Al-Fasl fil Milal wal Ahwa wan Nihal, Ibn Hazm al-Andalusi,as-Syeikh,al-Imam

Izharul Haq oleh Rahmatullah al-Hindi,as-Syeikh,al-Imam.